Herkese Lazim Olan Iman - Mevlana Halidi Bagdadi
(Herkese Lâzım Olan Îmân) kitâbı dört kısımdan meydâna gelmişdir. I. kısım; Mevlânâ Hâlid-i Bağdâdî Hazretlerinin (İ’tikâdnâme) kitâbının tercemesidir. (Hadîs-i Cibrîl) adı verilen; islâmın beş şartını ve îmânın altı şartını anlatan bir hadîs-i şerîfin açıklamasıdır. Ayrıca Şerefüddîn Yahyâ Münîrinin iki mektûbu, Allahü teâlâ vardır, birdir, konuları vardır. II. kısım; (Müslimânlık ve Hıristiyanlık) kitâbıdır. Burada Peygamberler, kitâblar, dinler, (Yehûdîlik, hıristiyanlık ve islâmiyyet) hakkında bilgi verilmekde, Hakîkî bir müslimân olmanın şartları açıklanmakda, müslimânlığa hayran olanların sözleri ile, (42) tane başka din mensûbu iken islâmiyyeti seçen zâtların hayâtları anlatılmakdadır. III. kısım; (Kur’ân-ı Kerîm ve Bugünkü Tevrât ve İncîller) kitâbıdır. Burada, bugünkü Tevrât ve İncîller hakkında bilgi verilmekde, Kitâb-ı Mukaddesdeki hatâlar îzâh edilmekde, Kur’ân-ı Kerîmin son ve değişmiyen kitâb olduğu ilmî olarak anlatılmakdadır. Ayrıca Muhammed aleyhisselâmın mu’cîzeleri, fazîletleri, güzel ahlâk ve âdetleri anlatılmakdadır. IV. kısım; (İslâm Dîni ve Diğer Dinler) kitâbıdır. Burada islâm dîninin vahşet dîni olmadığı, hakîkî müslimânın câhil olmadığı, ilkel dinler, semâvî dinler, islâmiyyetde felsefe olamıyacağı konuları açıklanmakdadır.
(Herkese Lâzım Olan Îmân) kitâbı dört kısımdan meydâna gelmişdir.
I. kısım; Mevlânâ Hâlid-i Bağdâdî Hazretlerinin (İ’tikâdnâme) kitâbının tercemesidir. (Hadîs-i Cibrîl) adı verilen; islâmın beş şartını ve îmânın altı şartını anlatan bir hadîs-i şerîfin açıklamasıdır. Ayrıca Şerefüddîn Yahyâ Münîrinin iki mektûbu, Allahü teâlâ vardır, birdir, konuları vardır.
II. kısım; (Müslimânlık ve Hıristiyanlık) kitâbıdır. Burada Peygamberler, kitâblar, dinler, (Yehûdîlik, hıristiyanlık ve islâmiyyet) hakkında bilgi verilmekde, Hakîkî bir müslimân olmanın şartları açıklanmakda, müslimânlığa hayran olanların sözleri ile, (42) tane başka din mensûbu iken islâmiyyeti seçen zâtların hayâtları anlatılmakdadır.
III. kısım; (Kur’ân-ı Kerîm ve Bugünkü Tevrât ve İncîller) kitâbıdır. Burada, bugünkü Tevrât ve İncîller hakkında bilgi verilmekde, Kitâb-ı Mukaddesdeki hatâlar îzâh edilmekde, Kur’ân-ı Kerîmin son ve değişmiyen kitâb olduğu ilmî olarak anlatılmakdadır. Ayrıca Muhammed aleyhisselâmın mu’cîzeleri, fazîletleri, güzel ahlâk ve âdetleri anlatılmakdadır.
IV. kısım; (İslâm Dîni ve Diğer Dinler) kitâbıdır. Burada islâm dîninin vahşet dîni olmadığı, hakîkî müslimânın câhil olmadığı, ilkel dinler, semâvî dinler, islâmiyyetde felsefe olamıyacağı konuları açıklanmakdadır.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
ÎSEVÎ [NASRÂNİYYET] DÎNİ VE<br />
HIRİSTİYANLAR<br />
Îsâ aleyhisselâm, yehûdîlerin bozduğu hak dîni islâh için gönderildi.<br />
Ya’nî hakîkî Îsevîlik, islâh edilmiş, yehûdî dînidir. Îsâ aleyhisselâm,<br />
Matta İncîlinin 5. ci bâbı 17. ci âyetinde yazılı olduğuna göre,<br />
(Ben dinleri, yâhud Peygamberleri yıkmağa geldim zannetmeyin.<br />
Ben yıkmağa değil, temâm etmeğe geldim) diyordu. Hıristiyanlığın<br />
esâsı ve bugün elimizde bulunan İncîller hakkında bu kitâbın<br />
III. kısmındaki, (Kur’ân-ı kerîm ve Bugünkü Tevrât ve İncîller)<br />
başlığı altında îzâhât verilmişdir. Arzû edenler, lütfen o kısma<br />
mürâce’at etsinler!<br />
Îsâ aleyhisselâmın bildirdiği ilk Îsevîlik hakkındaki bilgileri ihtivâ<br />
eden ilk İncîl, birçok değişikliklere, tahrîflere uğramış, içine<br />
insanlar tarafından birçok parçalar, hurâfeler de eklenmiş, Allahü<br />
teâlânın emrleri ve kelâmı yok edilmişdir. Böylece, İncîl mukaddes<br />
kitâb olmak sıfatını gayb etmişdir. Kur’ân-ı kerîmde, Îsâ aleyhisselâma<br />
verildiği bildirilen (Kitâb)ın ne olduğu hakkında, Elhâc<br />
Abdüllah bin Destân Mustafâ “rahime-hullahü teâlâ” [vefâtı 1303<br />
(m. 1885)] ismindeki büyük islâm âlimi (İzâh-ül-merâm fî Keşf-iz-<br />
Zulâm) ismindeki türkçe eserinde şöyle diyor: (Îsâ aleyhisselâmı<br />
yehûdîler tutup asmak veyâ öldürmek istediklerinde, yanında bulunan<br />
İncîl-i şerîfi de, yâ ateşe atıp yakdılar veyâ parçaladılar. O<br />
zemân, İncîl henüz dünyâya yayılmamış ve Îsâ aleyhisselâmın dîni<br />
de henüz yerleşmemişdi. Çünki Îsâ aleyhisselâm, ancak ikibuçuk,<br />
üç sene kadar din telkîn edebilmişdir. Bu sebeble, İncîlin bir<br />
nüshasının dahâ yazılmış olması ihtimâli yokdur. Îsâ aleyhisselâmın<br />
Eshâbı, hem çok az, hem de ekserîsi câhillerden ibâret idi.<br />
Bunun için, onlarda da yazılı bir vesîka olması imkânı yokdur. İncîlin<br />
henüz başka nüshaları yazılı değildi ve Îsâ aleyhisselâmdan<br />
başkasının da, ezberinde değildi. Başka bir ihtimâl de, şu olabilir:<br />
Îsâ aleyhisselâmın mîlâdından 325 sene sonra, İznik konsilinde<br />
birçok İncîller, (bâtıldır), (yanlışdır), (temelsizdir) diye yakılmışdır.<br />
Hakîkî İncîlin, bunların arasında yakılmış olması da büyük bir<br />
ihtimâldir.)<br />
İncîle birçok parçalar ilâve edildiği ve Allahü teâlânın emrleri<br />
yanında birçok kul yazıları da bulunduğu, bugün bütün hıristiyanlar<br />
tarafından da kabûl edilmişdir. İncîlin önce İbrânî yazılı olduğu<br />
ve sonra lâtince ve yunancaya çevrildiği muhakkakdır. İbrânî nüshası<br />
yunancaya çevrilirken, birçok yanlışlar yapılmış, putperest<br />
Yunanlıların, (Tek Allah) akîdesine muhâlefetinden ve İncîli de,<br />
– 433 – <strong>Herkese</strong> Lâzım <strong>Olan</strong> Îmân: F-28
Change language