PHỎNG VẤN TÁC GIẢ MINH VÕ - Giao cảm

12.- Sách Đã Dẫn (nhà xuất bản Nhân Quyền tái bản lần I, 1994) trang 2.13.- Mặt Thật, Sài Gòn Press, 1994, trang 20-21). Từ đây các số trang là từ cuốnMặt Thật, trừ trường hợp có ghi rõ xuất xứ khác.14.- Thời gian ông ‘’biến mất’’ một cách bí mật khoảng 1933-1938.15.- Theo Hoàng Đông Phố, Phụ Nữ Diễn Đàn số 73.CHƯƠNG XVLINH MỤC CHÂN TÍN CÓ SÁM HỐI KHÔNG ?Linh Mục Chân Tín nổi tiếng trong Cộng Đồng Công Giáo Việt Nam những nămđầu thập niên này vì ba bài giảng ‘’Sám Hối’’ tại Nhà Thờ Dòng Chúa Cứu Thế, Sài Gònvào trung tuần tháng 4.1990, trong Mùa Chay, mùa sám hối theo lịch phụng vụ của GiáoHội Công Giáo. Bài 1: Sám hối cá nhân. Bài 2: Về ‘’tập thể Giáo Hội’’. Và bài 3: Sám hốitập thể quốc gia. Trong bài thứ ba ngày 11 tháng 4 ông đã trưng dẫn nhiều danh ngôncủa các nhà văn, nhà khoa học và nhà lãnh đạo Liên Xô, kể cả Tổng Thống Liên XôGorbachev.Ông cũng đọc vanh vách những trang báo nhà nước và trưng dẫn lời cán bộ caocấp trong đảng cộng sản Việt Nam, kể cả tổng bí thư Nguyễn văn Linh để chứng minhrằng Liên Xô và các nước Đông Âu đã sám hối, còn Việt Nam thì mới có ân hận, ưu tưvề tình hình xấu trong nước, nhưng chưa làm gì chứng tỏ là đã có sám hối thực sự.Ông chủ trương sám hối phải có hai nội dung: Ân hận và đổi mới. Bài giảng này đã làmnhức tai nhà cầm quyền. Họ phản đối với bề trên của ông, bảo rằng Linh Mục không cóquyền nói về chính trị trong nhà thờ.Bất chấp sự phản đối của nhà nước, một tháng sau ông lên tòa giảng khẳng địnhông có quyền nói về chính trị, và có bổn phận phải nói về chính trị để bảo vệ quyền lợicủa người dân. Những bài giảng của ông lôi cuốn người nghe, chẳng những vì tài hùngbiện, mà còn vì những vấn đề thời sự nóng hổi lúc ấy. Nhà Thờ không còn chỗ ngồi.Giáo dân, và cả lương dân, phải đứng ngoài hành lang, ngoài sân để theo dõi một cáchthán phục, say sưa.Thời gian ấy phong trào dân chủ tự do ở Liên Xô và Đông Âu đã lên đến tột đỉnh.Người thì sợ, kẻ thì mong sẽ có một biến cố tương tự ở Việt Nam. Có cán bộ đã coinhững bài giảng của ông là tiếng pháo lệnh để châm ngòi cuộc chính biến nào đó, mặcdầu trong bài giảng cuối cùng của ông, Linh Mục Chân Tín đã nói rõ: ‘’tôi không nóichính trị vì chính trị…Tôi chả muốn xúi dục ai xuống đường cả. Tôi chỉ nói lời của ThiênChúa để chúng ta suy nghĩ với nhau, để chúng ta cùng nhà nước suy nghĩ, để làm tốthơn, để đem lại hạnh phúc cho dân tộc’’. Vì vậy chỉ vài hôm sau, ngày 16.5.1990, côngan thành phố đột nhập vào nhà sách Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp ở Đường Kỳ Đồng, SàiGòn và Nhà Dòng Chúa Cứu Thế bên cạnh đó. Họ đọc lệnh lục soát văn phòng và chỗở của Linh Mục Chân Tín. Đồng thời họ cũng đọc lệnh trục xuất ông ra khỏi thành phố,cưỡng bức cư trú tại xã Cần Thạnh, Huyện Duyên Hải cách trung tâm thành phố 70 câysố. Tưởng cũng nên nhắc lại là cùng ngày, Giáo Sư cựu Linh Mục Nguyễn ngọc Lan,cộng tác viên thân cận và là bạn thân của Linh Mục Chân Tín cũng bị công an vây nhà,khám xét và tịch thu tài liệu, văn bản, máy đánh chữ v.v...Giáo Sư Lan cũng được lệnhbị quản chế tại gia, không được đi ra khỏi khu vực phường 6 Quận 10. Từ đây tiếng tămcủa hai ông đã vượt ra ngoài cộng đồng Công Giáo và ra ngoài nước.Trong một bức thư viết cho Nguyễn ngọc Lan, 5 tháng sau, Chân Tín đã châmbiếm gọi chuyến đi an trí đó là đi hưởng tuần trăng mật với nhà nước trong ba năm:‘’Tôi nhớ ngày ‘’lên xe hoa’’ có 5 công an ‘’phù rể’’ đưa về Duyên Hải ‘’hưởng tuần trăng165 PHẢN KHÁNG PHẢN TỈNH THỰC HAY HƯ