Nước văn minh nhất như Hoa Kỳ thì tôn giáo càng phát triển mạnh hơn. Cáchđây 4 năm viện thăm dò Gallup đã công bố kết quả cuộc thăm dò theo tạp chí Life chobiết: 95 % dân Mỹ cầu nguyện hàng ngày. (Life, tháng 3.1995.) Năm 1987 cũng Gallupcho biết 94% dân Mỹ tin Chúa. (21) Ở phương Đông, ta thường nghe nói đến Tam Tài:Thiên Địa Nhân. Xin tạm xếp lại thành Thiên-Nhân-Địa. Con người ở giữa Trời và Đất.Trời đây không phải là bầu trời xanh xanh ban ngày có mặt trời và ban đêm ‘’lấp lánhmuôn vì sao, với chị Hằng đỏm dáng lấp ló sau làn mây’’. Mà là Chúa Trời, Ông Trời, làcõi Nát Bàn, là Thiên Đàng, là cõi Thiêng Liêng, cõi Siêu Nhiên..., là Thiên Nhiên. Muốngọi là gì cũng được nhưng phải hiểu đó là cõi vô hình, cao cả vượt lên trên mọi thứ vậtchất trước mắt, nhưng là cõi có thật, thật đến nỗi con người nếu có chút ‘’tâm’’ ắt phảicảm được. Trong con người có cái phần linh thiêng đó, do Ông Trời ban cho. Chỉ cócon người có. Khắp trái đất không có loài thụ tạo nào có cái cõi linh thiêng đó. Chínhnhờ cái phần thiêng liêng đó mà con người tiếp cận được Cõi Thiêng Liêng, ĐấngThiêng Liêng.Tôn giáo chính là sợi giây nối kết con người với cõi Siêu Nhiên. Nguồn gốc từngữ (religion do động từ latinh ‘’religere’’, có nghĩa là nối lại) đã nói lên điều đó. Tôngiáo cũng còn được gọi là Đạo (Đạo Phật, Đạo Ông Bà, Đạo Thiên Chúa, Đạo TinLành...). Đạo cũng còn có nghĩa là con đường. Con Đường dẫn tới Thượng Đế làNguồn Gốc và Cứu Cánh (Alpha và Omega) của con người.Thượng Đế khi tạo dựng nên con người đã ban cho con người lý trí biết lẽ phảitrái, lương tâm biết điều lành điều dữ, nhất là đã ban cho con người Tự Do. Tự Do tuyệtđối đến độ con người có toàn quyền muốn chấp nhận hay chối bỏ Thượng Đế. Vì thếMarx, Engels, Feuerbach hay Nietzsche, hay Lê-nin...Hồ chí Minh có toàn quyền chối bỏThượng Đế, có toàn quyền cắt bỏ sợi giây nối kết con người với Trời Cao để con ngườirớt xuống bùn đất, trở thành giòi bọ. Tự do là quyền của con người. Người nào muốn vôthần, vô tôn giáo, cũng được. Thượng Đế không ngăn cấm. Và khi Thượng Đế đãkhông ngăn cấm thì con người cũng chẳng nên ngăn cấm. Nhưng khi ai đó chủ trươngcắt bỏ tôn giáo trong xã hội loài người, thì con người phải rớt xuống bùn đất. Đó là luậttự nhiên. Hấp lực của trái đất, của vật chất.Nếu Mác chỉ vô thần một mình ông như một vài nhà khoa học hiện nay chẳng tingì ở Thượng Đế, thì điều đó cũng chỉ thiệt một mình ông. Nhưng tiếc rằng Mác và mônđồ của ông đã đặt nó thành một thuyết, truyền bá cái tà thuyết đó cho loài người. Chonên ông đã đưa nhân loại đến bên bờ vực thẳm. Suýt nữa cả một nền văn minh huyhoàng của thế giới trong phút chốc bị hủy diệt.Nietzsche, kém Mác 26 tuổi, đã bạo phổi tuyên bố Thượng Đế đã chết. Rồi chủtrương thuyết siêu nhân, gợi hứng cho tên đồ tể Hitler và đồng đảng lấy thuyết siêuchủng tộc làm nền tảng cho Quốc Xã Đức đi xâm lăng các nước láng riềng, khơi màoThế Chiến II, cũng suýt nữa đưa nhân loại đến diệt vong.Trong Thế Chiến II cũng như trong Thế Chiến III (22). Mỹ đã lãnh đạo thế giới tựdo phản công, chiến thắng và đã cứu nhân loại. Nước Mỹ là gì ? Dân tộc Mỹ là gì ? Lịchsử Hoa Kỳ đã nói rõ. Christopher Columbus là ai, đã mạo hiểm đi tìm ra tân thế giớitheo lời yêu cầu của ai ? Bà vua nào đã bảo trợ, hướng dẫn ông ? Bà vua đó có vô thầnkhông, có chỉ dựa vào thành tích của khoa học, hay bà vua ấy tin vào Đấng Tối Cao ?Lịch sử thế giới đã có ghi.Và hiến pháp của nước Mỹ, tuy có ghi rõ: Nhà Thờ và Nhà Nước phải hoàn toàntách biệt. Nhưng Tổng Thống Mỹ khi nhậm chức vẫn tuyên thệ trên Thánh Kinh. Đồngbạc Mỹ là đồng bạc (có lẽ duy nhất trên thế giới) tuyên xưng đức tin: ‘’In God We trust’’.252 PHẢN KHÁNG PHẢN TỈNH THỰC HAY HƯ
Nó cũng là đồng bạc nặng ký nhất, thế lực nhất trên thế giới.Tuy những người tìm ra đất Mỹ này (trong đó đáng nói nhất là ChristopherColumbus) là người Ki-Tô Giáo, các vị tổ phụ Hiệp Chúng Quốc cũng là Ki-Tô Hữu,những nhà lập pháp lập hiến đã thảo ra bản hiến pháp ngày nay và những luật lệ củaxứ này đa số cũng là người Ki-Tô Hữu, nhưng hiến pháp, luật pháp, làm theo tinh thầnTin Mừng của Ki-Tô Giáo, tôn trọng tự do của con người mà Thượng Đế đã ban chomọi người bằng nhau, đã bảo vệ quyền tự do của mọi người không phân biệt chủng tộc,tôn giáo, tuổi tác.Nhờ cái quyền này mà những nhà vô thần có thể làm đơn đòi lột bỏ ‘’Mười GiớiRăn’’ và những bản kinh đạo dán tại các tòa án, bãi bỏ việc đọc kinh tại trường học. ỞSan Diego hai người vô thần còn kiện tòa thị chính thành phố, đòi hạ cây Thánh Giá cao50 feet mà những nhà thám hiểm Ki-Tô Hữu đã dựng cách đây hàng trăm năm để cảmơn Thượng Đế đã đưa họ tới tân thế giới bình an. Và tòa án, chiếu hiến pháp Hoa kỳ đãphán quyết hạ lệnh cho Tòa Thị Chính San Diego phải phá bỏ cây Thánh Giá đó, mặcdù đại đa số dân trong Thành Phố là tín đồ Ki-Tô Giáo đã phản đối, và đang tìm cách,cũng dựa vào luật pháp, duy trì cây Thánh Giá đó. Điều này chứng tỏ quyền tự do đượctôn trọng triệt để ở Mỹ, không phải tự do cho số đông mà cả số ít, cho từng cá nhâncông dân Mỹ. Đó là nhờ Hiến Pháp được soạn thảo theo tinh thần Thánh Kinh Ki-TôGiáo là tinh thần bình đẳng và tự do. (23)Chính vì vậy mà Hoa Kỳ đã đạt được nhiều thành tích về chính trị, quân sư,ngoại giao và kinh tế trong suốt cả thế kỷ này. Chỉ trừ, vâng chỉ trừ, cái gì cũng có luậttrừ thua Việt Nam, (do cộng sản lãnh đạo!). Một biệt lệ. Một sỉ nhục. Không, một bàihọc: Vì một Tổng Thống Công Giáo đầu tiên của Mỹ đã mắc mưu thuộc cấp triệt hạ mộtvị Tổng Thống Công Giáo đầu tiên của Việt Nam, đã được bầu lên một cách hợp hiếnhợp pháp, một người có uy lực nhất ở Việt Nam lúc ấy để đương đầu với Hồ chí Minh.Ngày nay chính cán bộ cao cấp cộng sản Việt Nam đã phát biểu là nếu Mỹ không giếtông Diệm thì Mỹ đã không phải lâm chiến và không thua trận (24).Các người cộng sản điên cuồng chống phong kiến. Nhưng nhìn vào lịch sử, cónhững triều đại vua chúa biết kính sợ Trời, Phật, tuân theo lời dậy của ‘’thánh hiền’’(Nho Giáo) nhân dân đều an lạc, xã hội phồn vinh. Đường Thái Tông (Lý Thế Dân) ởTrung Quốc, các Vua Lý Thánh Tông, Trần Thánh Tông đời Trần, đời Lý ở Việt Nam chỉlà một vài tỷ dụ nhỏ.Khi nói đến duy vật và vô thần của học thuyết Mác như trên chúng tôi nghĩ ngayđến vô số người cộng sản trong nước có thể cãi: Chúng tôi duy vật, chúng tôi vô thần.Nhưng chúng tôi đâu có vô lương tâm, phi nhân...như súc vật, như giòi bọ. Chúng tôicũng yêu nước. Minh Võ hơi cường điệu đấy, lộng ngôn đấy. Vâng. Karl Marx,Frederick Engels, Ludwig Feuerbach v.v... cũng nói thế. Nhiều nhà vô thần vẫn sốngcuộc sống lương thiện, tuy không theo tôn giáo nào, nhưng vẫn cư xử trong mọi trườnghợp theo lương tâm. Nhưng thử hỏi cái lương tâm này từ đâu mà có ? Nó từ cha sinhmẹ đẻ, từ nền văn hóa chung trong xã hội hữu thần đã tạo nên. Đó là nói theo duy vật,vô tôn giáo. Nếu nói theo đức tin tôn giáo thì là do Trời phú, do Thượng Đế ban cho.Tuy đến một lúc nào đó bạn trở thành vô tín ngưỡng. Nhưng nếp tư duy cũ, cái lươngtâm mà quá khứ của xã hội hữu thần đã giúp tạo nên trong bạn, vẫn chưa biến mất hayphai nhạt đủ đến độ bạn trở thành ác.Nguyễn Khải, một nhà văn cộng sản cỡ lớn, sau bốn chục năm tiêm nhiễm lýthuyết duy vật vô thần đã có lần viết trên tờ Văn Nghệ (12.3.1988): ‘’Càng có tuổi thì cáinhu cầu hướng tới cái tận thiện, tận mỹ, thậm chí tới cái vô cùng nữa càng mãnh liệt.253 PHẢN KHÁNG PHẢN TỈNH THỰC HAY HƯ
- Page 1 and 2:
PHẢN TỈNH PHẢN KHÁNG THỰC
- Page 3 and 4:
dành để nói về một tác gi
- Page 5 and 6:
colonialism to communism’’ (T
- Page 7 and 8:
Tổng bí thư, và cũng là lý
- Page 9 and 10:
vợ ông ta đã chết 2 tháng t
- Page 11 and 12:
người chết vì sốt rét rừ
- Page 13 and 14:
thanh trừng thì không thể nà
- Page 15 and 16:
tưởng của mình mà họ tin l
- Page 17 and 18:
cai trị của chính quyền cộ
- Page 19 and 20:
ạo lực lập chuyên chính vô
- Page 21 and 22:
sẽ được ra tòa để trả l
- Page 23 and 24:
nhất về cơ bản với đườ
- Page 25 and 26:
theo báo Sài Gòn Giải Phóng,
- Page 27 and 28:
Từng là chính ủy liên khu H
- Page 29 and 30:
ắt dân nhận, xong lại bảo
- Page 31 and 32:
chế độ chuyên chế không th
- Page 33 and 34:
không đồng ý, vì hiểu chữ
- Page 35 and 36:
dẫn một ít hàng trong ba văn
- Page 37 and 38:
cho cách mạng tháng tám và kh
- Page 39 and 40:
Tác giả vừa là nhà khoa họ
- Page 41 and 42:
một câu hỏi, một lời than:
- Page 43 and 44:
đạo của đảng cộng sản.
- Page 45 and 46:
Điều mà các tên chấp pháp
- Page 47 and 48:
nước, các đảng viên cộng
- Page 49 and 50:
chủ nghĩa cộng sản hứa h
- Page 51 and 52:
Nơi trang 359, sau khi nói về c
- Page 53 and 54:
nhận tội.‘’Trong nỗi tuy
- Page 55 and 56:
Đã không ngại chịu ‘’hè
- Page 57 and 58:
‘’Nguyễn Văn Linh, theo cha
- Page 59 and 60:
chia sẻ với nhau về mối ngh
- Page 61 and 62:
CHƯƠNG VINỔI LOẠN HAY NỖI O
- Page 63 and 64:
cám ơn bố mẹ tôi, cám ơn t
- Page 65 and 66:
....Ngọc nói dứt khoát:- Tôi
- Page 67 and 68:
- Đồ tồi! Anh có quyền gì
- Page 69 and 70:
nguyên văn như sau:‘’Lúc 7
- Page 71 and 72:
chính sách đổi mới của Vi
- Page 73 and 74:
ngày trước mắt, kèm theo nh
- Page 75 and 76:
ồi bà bị bắt giam hơn 7 th
- Page 77 and 78:
chủ, phong kiến, tư bản, ph
- Page 79 and 80:
Đừng lo gì cho chị cả. Rồ
- Page 81 and 82:
- Hàng mợ chuẩn bị đầy đ
- Page 83 and 84:
- Khi đi mẹ mày dặn: Khó kh
- Page 85 and 86:
quyền Việt Nam nên ngỏ ý v
- Page 87 and 88:
Việt Nữ, mà chỉ xin trưng d
- Page 89 and 90:
NHẬT KÝ VÀ CON NGƯỜI NGUYỄ
- Page 91 and 92:
Tín) và nhà riêng (Nguyễn ng
- Page 93 and 94:
Và Bút Bi nhận xét: ‘’Đ
- Page 95 and 96:
đừng làm người, làm con l
- Page 97 and 98:
Nhân dân xin đổi chức quyề
- Page 99 and 100:
Hôm Dương thu Hương nói chuy
- Page 101 and 102:
đến viếng xác, trên đườn
- Page 103 and 104:
thủ thế, để có thể tồn
- Page 105 and 106:
Chứng nhân đấu tố.Phấn đ
- Page 107 and 108:
máy bay Mỹ. Ban đêm dùng chi
- Page 109 and 110:
hiểm là gỡ mìn, cô còn ph
- Page 111 and 112:
‘’phải có chính sách đặ
- Page 113 and 114:
iết thêm nhiều thủ đoạn,
- Page 115 and 116:
khuôn viên dinh chủ tịch. Tha
- Page 117 and 118:
tình hình, hầu đi đến một
- Page 119 and 120:
Huỳnh tấn Phát, đảng viên
- Page 121 and 122:
Phạm ngọc Hùng.‘’Mỗi l
- Page 123 and 124:
Giai Phẩm Mùa Đông nói trên.
- Page 125 and 126:
Việt Nam. Nhưng chưa bao giờ
- Page 127 and 128:
1970, trang 6CHƯƠNG XIIINGUYỄN
- Page 129 and 130:
ài thơ của Nguyễn chí Thiệ
- Page 131 and 132:
Rồi ông viết:‘’Thái độ
- Page 133 and 134:
THƠ vẫn bắn và thừa dư s
- Page 135 and 136:
Bài thơ trên ông làm năm 1968
- Page 137 and 138:
Muỗi nhơn nhơn từng đàn van
- Page 139 and 140:
‘’Tù ăn chay nghĩa là khôn
- Page 141 and 142:
nén trong uất hận căm thù l
- Page 143 and 144:
(++) Năm 1984 ông lại viết v
- Page 145 and 146:
được cử làm ủy viên chín
- Page 147 and 148:
Bùi Tín đã tuyên bố trên Đ
- Page 149 and 150:
* Điểm 6: Tuy chủ nghĩa xã h
- Page 151 and 152:
cái xu thế tất yếu đó, h
- Page 153 and 154:
của cấp lãnh đạo Việt Nam
- Page 155 and 156:
tóm tắt. Ông cũng trực tiế
- Page 157 and 158:
Minh có nói rằng: ‘’Phòng
- Page 159 and 160:
là những nguyên lý cứng nh
- Page 161 and 162:
hợt! (trang 78-83)Bùi Tín đã
- Page 163 and 164:
tiếp xúc với nhiều nguồn t
- Page 165 and 166:
12.- Sách Đã Dẫn (nhà xuất
- Page 167 and 168:
hô như vậy.Việc ông làm đ
- Page 169 and 170:
người biết, cho dầu phải
- Page 171 and 172:
quyền căn bản của con ngư
- Page 173 and 174:
‘’chân lý thuần túy’’,
- Page 175 and 176:
những nhà trí thức khác đã
- Page 177 and 178:
Khi Nguyễn Hộ chủ trương t
- Page 179 and 180:
hôm nay nó cầm lon thuốc Đ
- Page 181 and 182:
không thấy những giá trị d
- Page 183 and 184:
Trừng.2.- Trong cuốn mà nhà x
- Page 185 and 186:
Hà Nội, vì bị tai biến mạ
- Page 187 and 188:
ạo của nó trên những vẻ b
- Page 189 and 190:
‘’duy tâm’’, lối ‘’t
- Page 191 and 192:
động và đặc biệt ‘’B
- Page 193 and 194:
nghĩa’’ đó, theo từ ngữ
- Page 195 and 196:
iển nhạc mênh mông với mộ
- Page 197 and 198:
Hãy đọc thêm về con đườn
- Page 199 and 200:
trước khán giả Liên Xô cầ
- Page 201 and 202: thật.‘’Sao nó lại làm k
- Page 203 and 204: ta cho đi làm trong đội cầu.
- Page 205 and 206: lông che cho vợ thì cây đổ
- Page 207 and 208: 281)Xuân Vũ nói về trận Ấp
- Page 209 and 210: giành các chiếc ghế. Khi ng
- Page 211 and 212: đấy ạ. (...)(Tên đầu đả
- Page 213 and 214: có cùng một ý nghĩ chung: C
- Page 215 and 216: nhóm Nhân Văn Giai Phẩm.Cuối
- Page 217 and 218: Em mất quê rồi anh mất emV
- Page 219 and 220: thích nhất được Văn Cao so
- Page 221 and 222: ngoại biết đến nhờ bài k
- Page 223 and 224: càng thêm cảm xúc và sâu đ
- Page 225 and 226: hết quyền của 66 triệu ngư
- Page 227 and 228: Tướng Về Hưu đã được d
- Page 229 and 230: Cuối năm 1988 hai nhà thơ này
- Page 231 and 232: ồi tờ tuần san Time của M
- Page 233 and 234: Thế nhưng anh vẫn ngồi vào
- Page 235 and 236: Đoạn III. Ngọn cờ dân tộc
- Page 237 and 238: những gia đình nghèo vô gia c
- Page 239 and 240: người thì không nên tiến h
- Page 241 and 242: theo định hướng xã hội ch
- Page 243 and 244: Hoàng Văn Chí trích Jean Lacout
- Page 245 and 246: hội Nông đức Mạnh cũng là
- Page 247 and 248: ông là chủ tịch đảng. Như
- Page 249 and 250: máy của một đảng quốc t
- Page 251: người phê bình Mác không ch
- Page 255 and 256: nước kìa. Các người cộng
- Page 257 and 258: Muốn chứng tỏ chúng ta khôn
- Page 259 and 260: cho thế giới bừng tỉnh gi
- Page 261 and 262: ông thâm trầm ít nói, thích
- Page 263 and 264: Thụy (Vua Bảo Đại đã thoá
- Page 265 and 266: Dân chủ hình thức. Độc tà
- Page 267 and 268: Nuôi óc sinh nhân tài. Nuôi th
- Page 269 and 270: Trong số những người trí th
- Page 271 and 272: ông Thiệu còn xuất hiện v
- Page 273 and 274: người đã đặt nghi vấn:
- Page 275 and 276: Ryan, Phó Chủ Tịch Hội Ân X
- Page 277 and 278: sau. Ngày 19 tháng 10 quốc hộ
- Page 279 and 280: lên nắm quyền đã ‘’cởi
- Page 281 and 282: giáo dục về quốc phòng cho
- Page 283 and 284: Một số người dung hòa thì
- Page 285 and 286: thảo luận trở thành bút chi
- Page 287 and 288: mới quan trọng, thì họ lại
- Page 289 and 290: cánh phải trọng chữ Tâm là
- Page 291 and 292: Bản Tuyên Ngôn thành lập Đ
- Page 293 and 294: Rút kinh nghiệm của Đông Âu
- Page 295 and 296: thấy xuất hiện 4 câu vè đ
- Page 297 and 298: đây Pascal nói chỉ có cái T