PHỎNG VẤN TÁC GIẢ MINH VÕ - Giao cảm

hô như vậy.Việc ông làm để bênh đạo đáng kể hơn hết là những lá thư góp ý về việc PhongThánh cho 117 vị Chân Phước Tử Đạo Việt Nam. Trong trung ương mặt trận tổ quốcchỉ có ba Linh Mục, từ trước đều có xu hướng thân cộng. Đó là Phan Bá Cần, PhanKhắc Từ và Chân Tín.Hai ông trên thì đã được đảng và nhà nước đặt vào cái gọi là ủy ban đoàn kếtnhững người Công Giáo yêu nước, và chịu sự chi phối của đảng rồi. Chỉ còn một mìnhChân Tín đứng ngoài, trung thành với đường lối của Tòa Thánh Vatican hoàn toàn. Ôngcũng lại dùng thế đứng bấp bênh của mình trong mặt trận để nói lên nguyện vọng củađa số giáo dân và của hàng giáo sĩ, luôn luôn cố thuyết phục phía chính quyền rằngviệc Phong Thánh và việc cho phép hàng giáo phẩm Việt Nam sang Roma dự Lễ PhongThánh chỉ có lợi chứ không có hại cho uy tín của chính phủ.Trong vụ Phong Thánh tử đạo này Linh Mục Chân Tín cùng với Giáo Sư Nguyễnngọc Lan đã cho phổ biến nhiều tài liệu chuyền tay trong giới thân cận, vì báo đã bịđóng của, các báo khác không chịu đăng bài cũa các ông, trừ khi được lệnh trích dẫnmột vài đoạn, đầu Ngô mình Sở để chỉ trích lên án. Khi bị giám đốc công an thành phốgọi lên ‘’làm việc’’ với thứ trưởng Võ viết Thanh, ông đã lợi dụng dịp này để bào chữacho việc ông phân phát tài liệu, viết thư gửi hàng giám mục cách cư xử với Ủy ban đoànkết do nhà nước dựng lên hòng chia rẽ và chi phối Giáo Hội.Chính những bức thư và những tài liệu tương tự đã khiến công an đặc biệt theodõi ông và ông Nguyễn ngọc Lan. Cho đến khi có ba bài giảng Sám Hối, thì đó là giọtcuối cùng làm tràn ly nước. Người ta đã dùng biện pháp mạnh đối với ông. Nhưng vìông được lòng một số cán bộ, nhất là những người còn nhớ ơn ông bênh vực giúp đỡthời chế độ cũ, nên tuy là biện pháp mạnh nhưng cách thi hành cũng tương đối nhẹnhàng. Ngoài biện pháp không được làm lễ, giải tội, giảng thuyết, và không được rakhỏi xã, ông vẫn được tiếp người thân đến thăm, nhận quà, nhận thư và hàng ngày đitắm biển. Cán bộ có trách nhiệm canh chừng ông lại phần đông là những người có cảmtình và dám tỏ cảm tình với ông. Dầu sao ba năm đằng đẵng không được về thành phố,không được làm chức vụ một Linh Mục, nhất là không đuợc tâm sự với người bạn thânlà cựu Linh Mục Nguyễn Ngọc Lan, quả là một cực hình.Khi đã mãn hạn kỳ ba năm ông trở lại sinh hoạt bình thường nhưng không thoátkhỏi sự theo dõi ngầm của công an. Năm 1995, nghe tin Nguyễn văn Trấn qua đời, ôngđã ngồi sau xe gắn máy cho Nguyễn ngọc Lan đưa tới viếng xác nhà cách mạng lãothành đã để cả đời phục vụ đảng cộng sản nhưng cuối đời đã bị đảng bỏ rơi này. Giữađường thì xảy ra tai nạn. Một chiếc xe tông vào xe ông. Nhưng may thương tích củaông không đến nỗi trầm trọng như người bạn trẻ ‘’đèo’’ ông.Chân Tín đã phê bình chế độ cộng sản ra saoTrong những hoàn cảnh khác nhau và với những đối tượng khác nhau, Chân Tínđã dùng những lời lẽ và luận điệu hơi khác nhau:1. Với chính quyền và tổ chức quần chúng của chính quyền: Ông ôn tồn, nhãnhặn, giữ lễ:‘’…Nhưng điều khiến chúng tôi rất lo nghĩ và hẳn chính quyền cũng chia sẻ sự longhĩ này của chúng tôi không phải là ở bình diện an ninh nữa. Chúng tôi muốn nói đếnnỗ lực chung là đẩy lịch sử đi tới, không đành tâm nhìn lịch sử chỉ là lập lại hay đi lùi. Đãcó những nỗ lực có thể còn giới hạn, nhưng không ngừng để đồng bào Công Giáo phíaNam từ 1975 đi vào chế độ xã hội chủ nghĩa không như ở phía Bắc sau 1954 và khôngnhư người Công Giáo ở nhiều nước Đông Âu. Nhưng những biến cố gần đây có thể đặt167 PHẢN KHÁNG PHẢN TỈNH THỰC HAY HƯ