PHỎNG VẤN TÁC GIẢ MINH VÕ - Giao cảm

họ sẽ lợi dụng chuyên chính để làm bậy.Xin Mác hãy chỗi dậy từ nghĩa địa ‘’Cao Môn’’ mà xem: Không làm gì có ‘’chuyênchính vô sản’’ triệu lần dân chủ hơn đâu. Chỉ có độc tài tư bản đỏ mà thôi.Tuy nhiên cũng phải công bình với Mác. Ông là người có chí lớn, có tham vọnglàm một cái gì vĩ đại cho tên tuổi ông. Đồng thời ông cũng muốn cải tạo tình trạng túngthiếu của đa số thợ thuyền tại một số nước công nghiệp phát triển cực thịnh thời ông.Ông muốn tạo một xã hội không có người bóc lột người. Điều đó đáng ca ngợi. Ôngcũng đã hy sinh làm việc không biết mệt mỏi. Cố gắng bằng mọi cách để tìm ra mộtphương cách tốt đẹp nhất ngỏ hầu tạo thiên đàng dưới thế cho giai cấp vô sản. Một sốnhận xét về kinh tế, xã hội của ông cũng có giá trị cảnh tỉnh các nhà kinh tế tư bản, vàmột số chính khách bắt họ rà xét lại để sửa chữa những sai lầm về tổ chức xã hội, vềcách thức đối xử với công nhân. Cái thiện chí đó, cái công lao đó không thể phủ nhận.Nhưng thiên kiến, và thù hận (dĩ nhiên, vì ông bài tôn giáo gọi nó là thuốc phiệnru ngủ người dân, chỉ vì tôn giáo nào cũng dậy tình thương yêu bác ái, thuyết giai cấpđấu tranh bằng bạo lực của ông không thể thành tựu mà không có thù hận.) làm ôngmất sáng suốt. Nên kết quả đã trái ngược hoàn toàn những gì ông tiên liệu và hứa hẹn.Đúng như Vũ thư Hiên đã viết:‘’Theo cái que chỉ của thợ cả, những người thợ rèn ngày đêm quai búa, hìnhdung mình đang làm nên bông hoa hạnh phúc cho nhân dân. Nhưng khi ngẩng đầu lênđể lau mồ hôi đầm đìa trên mặt họ chợt nhận ra rằng trước mặt mình không phải bônghoa, mà là cái cùm kiên cố’’. (Xin xem Chương 5)Vì vậy mà Xuân Vũ, không văn hoa bóng bảy như Vũ thư Hiên, nhưng mãnh liệthơn: ‘’Tôi căm ghét xã hội chủ nghĩa. Tôi cảm thấy xã hội chủ nghĩa là cái cùm đeo trêncổ dân tộc ta mà kẻ tạo ra nó (theo mô hình của Mác, Minh Võ) chính là đảng’’.12. Chữ Tâm và tôn giáo. Trở lên, chúng tôi đã nói xã hội chủ nghĩa phi nhân vìnó chủ trương xóa bỏ tôn giáo là cái giây nối con người với Trời Cao, với Thượng Đế.Vì vậy những người cộng sản vô thần thường thiếu cái Tâm, là cái làm cho con ngườicảm nghiệm được Thượng Đế. Nhân đây cũng xin thêm vài hàng về chữ Tâm (khôngphải chỉ ‘’chữ Tâm kia mới bằng ba chữ tài’’).Tâm ở đây không có nghĩa là trái tim, mà là tâm hồn, tâm linh. Khi Trần Duy viếtngười khổng lồ không tim, thì chữ tim đây cũng không phải chỉ có nghĩa đen là quả tim,trái tim nằm trong lồng ngực. Tiếng pháp chữ coeur cũng không phải chỉ có nghĩa tráitim trong lồng ngực. Khi Blaise Pascal (1618-1662,) (32) nói ‘’c’est le coeur qui sentDieu, et non la raison. Le coeur a des raisons que la raison ne connait pas’’ (Chính contim cảm nghiệm được Thượng Đế, chứ không phải lý trí. Con tim có những lý lẽ mà lý tríkhông biết) thì chữ coeur (con tim, Con Tâm) ở đây cũng không chỉ tượng trưng chotình cảm, mà còn là tâm linh, tâm hồn, linh hồn. Các nhà duy lý nói ‘’la raison a toujoursraison’’ (Reason is always right, Lý trí bao giờ cũng có lý) Nhưng lý trí thuần túy khôngphải lúc nào cũng tìm ra chân lý siêu nhiên. (33) Ông cho rằng cứ dùng lý luận theo lý trívà dựa vào thực nghiệm qua giác quan thì không đủ để cảm nghiệm được Thượng Đế.Phải có Tâm, tâm hồn. Cái coeur mà Pascal nói đây là thế. Vì cái Tâm này nó linhthiêng, vượt hẳn lên trên vật chất hữu hình khả nghiệm, nên nó mới có khả năng cảmnghiệm được Đấng Linh Thiêng, Cõi Linh Thiêng...Corneille khi đặt vào miệng một nhân vật trong Le Cid câu hỏi: ‘’As tu du coeur ?’’cũng cho danh từ này một ý nghĩa vượt hẳn ý nghĩa vật chất, tình cảm. Coeur đây làtấm lòng, tấm lòng cao cả, lòng can đảm, của một tâm hồn cao cả.Lý Đông A trong ‘’Huyết Hoa’’ (trang 54) cũng viết: ‘’Nuôi TÂM sinh Thiên tài.266 PHẢN KHÁNG PHẢN TỈNH THỰC HAY HƯ