PHỎNG VẤN TÁC GIẢ MINH VÕ - Giao cảm

dẫn một ít hàng trong ba văn kiện vừa kể để xem tác giả đã phán xét thế nào về chủnghĩa Mác, về nền chính trị chuyên chính vô sản, về công và tội của đảng cộng sản ViệtNam và của cá nhân ông Hồ chí Minh. Đồng thời cũng để xem ông đề xuất những gì vàkhả năng thực hiện những đề xuất đó ra sao.Chủ Nghĩa Mác-xít‘’Ở nước ta, hệ tư tưởng Mác-xít cũng không khác gì một ‘’quốc giáo’’, thực chấtchỉ là biến tướng của tư tưởng phong kiến’’ (trang 116) (3). ‘’Lý thuyết (Mác-xít) ấy nhưmột cô gái cực đẹp nhưng lẩn thẩn, chắc chắn sẽ được người ta vồ lấy và sau đó tấtyếu là sự phản bội’’ (trang 123)‘’Lý luận Marx-Lenine rất có lợi trong việc động viên, tổ chức lực lượng đánhgiặc, chống ngoại xâm, nhưng rất bất lợi trong việc hòa giải dân tộc, bất lợi trong việcxây dựng một xã hội dân chủ pháp trị và kinh tế thị trường.’’ (108)‘’Học thuyết Mác-Lê không phải là cái gì cao xa chưa tới mà chỉ là cái hoài vọngđã bị vượt qua, chỉ là biến tướng mới mang cái mốt công nghiệp của chủ nghĩa phongkiến đã bị lịch sử vượt qua trước đây nhiều thế kỷ. Nó không phải là thứ cẩm nang dẫnđường đầy tính súc tích huyền bí đến mức hàng thế kỷ sau chưa có ai hiểu đúng, màchỉ là những dự đoán lẩm cẩm không bao giờ có thực trên đời’’. (trang 140)‘’Bên tai mọi người hình như luôn nghe thấy lời ám thị: ‘’Hãy coi chừng ! Khôngđược trái ý Mác Lê! Hãy coi chừng! Không được trái ý Mác Lê!’’ Mác Lê thế nào mấy aibiết? Có khi Mác Lê giống mấy ông công an, giống bà trưởng phòng tổ chức, giốngkhoản lương hưu, giống xấp đô-la, giống những kỷ niệm kinh hoàng một thời đói rách,giống ngôi biệt thự với chiếc xe con, giống két bia lon với cô thư ký, hoặc có khi chỉ làmột cái bóng ma rất thiêng trên bàn thờ…Mác Lê muôn màu muôn vẻ, nhưng đã thànhmột ám thị tập thể. Trong khí quyển thôi miên ấy con người phải quên nhân cách, đặcbiệt là cấm không được hổ thẹn’’. (trang 165-166)‘’Toàn bộ cái gọi là ‘’chủ nghĩa xã hội khoa học’’ chẳng qua là một Đại ngụy biện,nhằm biện minh cho một ảo ảnh. Học thuyết ấy đi vào xã hội và con người Việt Namkhông qua vọng gác của trí tuệ’’. (trang 179)‘’Ngụy biện này tận dụng triệt để những thành quả trong quá khứ của cuộc chiếntranh vệ quốc, tận dụng tâm lý sau chiến tranh muốn yên thân và khát khao cuộc sốngvật chất và tận dụng thói quen phục tùng vô điều kiện của dân. Tóm lại là tận dụng tìnhtrạng dân trí thấp để không đổi mới mà vẫn đổi mới, để nói ‘’đổi mới của dân, do dân, vìdân’’ mà thực ra là ‘’đổi mới của mình, do mình, vì mình’’ để miệng nói ‘’định hướng xãhội chủ nghĩa’’ mà tay làm ‘’định hướng tư bản chủ nghĩa’’ (180)‘’Cuộc đấu tranh giai cấp ‘’một mất một còn’’ luôn gắn liền với bạo lực và chiếntranh, nó sẵn sàng mua chiến thắng bằng cách hủy diệt môi trường (như ‘’dẫu phải đốtsạch cả dẫy trường sơn!’’) hủy diệt những công trình văn hóa (như chính sách tiêu thổkháng chiến), và hủy diệt con người (‘’đánh Mỹ đến người Việt Nam cuối cùng’’, ‘’Tổquốc hay là chết’’, và cả chục triệu người Việt Nam đã thành vật hy sinh cho một cuộcchiến….) thì dẫu có anh hùng và chính nghĩa đến đâu cũng chỉ là những trào lưu có tínhvăn hóa thấp. Khi nào vươn được tới tầm văn hóa cao hơn, người ta sẽ thấy nhữngchiến thắng ấy thật là đáng ghê sợ. Lúc ấy hồi tưởng lại những bà mẹ đã tự hào vì cốnghiến cả chồng và bảy, tám người con cho cách mạng, người ta sẽ rùng mình hơn làkính phục’’. (trang 156-157)‘’Ngày bác Hồ ra đi tìm đường cứu nước…thì chủ nghĩa Mác Lê-nin được bác coilà con đường là phương tiện giúp dân ta đi đến đích đó. Nhưng rồi dần dần lại xuất hiệntín ngưỡng ‘’dâng tất cả để tôn thờ chủ nghĩa!’’ Lạ như vậy đấy. Chủ nghĩa với tư cách35PHẢN KHÁNG PHẢN TỈNH THỰC HAY HƯ