PHỎNG VẤN TÁC GIẢ MINH VÕ - Giao cảm

theo định hướng xã hội chủ nghĩa’’. Trước hết xin minh định là nhóm từ xã hội chủnghĩa mà họ dùng đây, có nội dung ý nghĩa hoàn toàn khác với xã hội chủ nghĩa mà thếgiới tự do dùng từ trước tới nay. Chúng ta hiểu xã hội chủ nghĩa theo tinh thần côngbình bác ái đối với mọi người dân không phân biệt giai cấp. Vì vậy có chủ nghĩa xã hộiKi-Tô Giáo theo tinh thần thông điệp Tân Sự (Rerum Novarum) của tòa thánh La Mã. Cócác đảng dân chủ xã hội ở Âu Châu và nhiều đảng xã hội khác ở Á, Phi v.v...Còn xã hộichủ nghĩa của đảng cộng sản Việt Nam hiện nay phải hiểu theo tinh thần chuyên chínhvô sản đã ghi trong hiến pháp 1992 và trước đó, và đã được các người Mác-xít từ QuốcTế 1 đến Quốc Tế 3 nói đến như là giai đoạn chuẩn bị bước vào chủ nghĩa cộng sản‘’Làm theo khả năng, hưởng theo nhu cầu’’ mà Mác đã đề ra.Quả tình sau khi Liên Xô tan rã, khi cộng đảng Việt Nam đưa ra cái gọi là ‘’nềnkinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa’’, họ tính lập lờ đánh lận con đen,muốn cho người ngoài hiểu nhóm từ xã hội chủ nghĩa theo ý nghĩa chủ nghĩa xã hội màcác nước tư bản đang thực hiện. Ví dụ tại một nước đại tư bản như Hoa Kỳ, nhìn vàocuộc sống người dân sẽ thấy rõ chủ nghĩa xã hội đang được áp dụng triệt để. Nhữngchế độ lương bổng, tiền hưu, tiền trợ cấp thất nghiệp, tiền già, tiền trợ cấp bệnh viện phívà hàng loạt trợ cấp khác cho mọi loại người...Đó chính là xã hội chủ nghĩa theo đúngnghĩa. Vì không muốn để cho người cộng sản lập lờ đánh lận con đen, nên cần xác địnhlại một lần nữa rằng xã hội chủ nghĩa mà các người cộng sản Việt Nam dùng trong câuthực thi ‘’kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa’’ là theo cái học thuyếtMác Lê như tất cả các nhà trí thức được trưng dẫn trong soạn phẩm này đều đồng loạtminh thị bác bỏ xã hội chủ nghĩa, cái xã hội chủ nghĩa của Mác, của Lê, của Mao, củaHồ.Trần Độ, người mà độc giả có thể coi như còn lừng khừng nhất, còn muốn ‘’cứuđảng’’ phần nào, cũng bảo xã hội chủ nghĩa là cái xác chết, định hướng vào đấy làm gì.Người khác như Hoàng Tiến và Nguyễn Phong Hồ Hiếu thì bảo ‘’kinh tế thị trường theođịnh hướng xã hội chủ nghĩa’’ là một thứ đầu Ngô mình Sở’’. Nguyễn chí Thiện thì bảo‘’vứt mẹ nó đi xét lại làm quái gì’’. Chính Bùi Tín tuy còn vướng víu với danh từ xã hộichủ nghĩa, vẫn khẳng định cái thứ xã hội chủ nghĩa hiện hành ở Việt Nam là cỗ máynghiền, nó nghiền từ Hồ chí Minh trở xuống. Còn Lữ Phương và Hà sĩ Phu thì cho nóchỉ là một ý thức hệ như mọi ý thức hệ khác. Hà sĩ Phu còn ví nó với chiếc thuyền nannên vứt bỏ, đừng cõng nó đi ngông nghênh ‘’như cái mai rùa’’. Nguyễn Phong Hồ Hiếucũng ví nó như chiếc thuyền đưa dân tộc qua sông Độc Lập. Nay độc lập rồi đừng cõngnó đi trên bộ, vướng chân và cản tầm nhìn.Cả Hà sĩ Phu lẫn Nguyễn Phong Hồ Hiếu mặc dù coi cái thuyền nan chỉ là mộtcông cụ, xài xong rồi thì nên vất bỏ, nhưng cũng đều nói đến chiếc thuyền đã đưa dântộc Việt Nam sang sông Độc Lập. Và như vậy hàm ý là ta cũng nên nhớ ơn nó. Nếuthực sự nó đưa lại độc lập theo đúng nghĩa, mà gạt bỏ nó thì, theo truyền thống ngườidân Việt vốn trọng nhân nghĩa, kể ra cũng vô ơn đấy. Nhưng độc lập đây chẳng nhữngchỉ là hai từ rỗng tuếch, mà còn là đói khổ chiết chóc không biết cơ man nào là tang tóc,tủi nhục cho tuyệt đại đa số con dân. Sau khi độc lập, người dân hiền lành chất phácnhất cũng tự hỏi: Có độc lập thật hay không ?Các nhà trí thức sống suốt đời trong xã hội chủ nghĩa, tiêm nhiễm tư tưởng Mácxít mà còn lập luận như thế. Nhưng theo thiển ý, nếu nhìn vào mục tiêu vô sản hóa toàncầu của Mác và các đồ đệ của ông, và nếu phân tách kỹ các văn bản của Mác, cùngnhững lời tuyên bố của Lê-nin, Stalin...theo đó giải phóng các dân tộc chỉ là một bướcsách lược, trong chiến lược xích hóa toàn cầu, muốn tới chủ nghĩa cộng sản phải qua241 PHẢN KHÁNG PHẢN TỈNH THỰC HAY HƯ