PHỎNG VẤN TÁC GIẢ MINH VÕ - Giao cảm

chính sách đổi mới của Việt Nam bắt buộc phải đổi theo tư bản chủ nghĩa, nhưng lại đổimới nửa vời với ‘’cái mũ xã hội chủ nghĩa’’ ở trên đầu. Ông cũng cho rằng chủ nghĩa tưbản cũng sẽ đến lúc bị tiêu diệt nhưng không bởi chủ nghĩa xã hội mà bằng hòa bình vàtrí tuệ. So sánh hai chủ nghĩa nói trên ông viết:‘’Như mọi người đều biết, khi trên thế giới xuất hiện hai hệ thống kinh tế, chính trị,xã hội: Tư bản chủ nghĩa và Xã hội chủ nghĩa song song tồn tại và đối đầu nhau quyếtliệt, thì đồng thời cũng bộc lộ khá rõ nét những hiện tượng nghịch lý:‘’Chủ Nghĩa Tư Bản xuất phát từ của riêng, lợi ích cá nhân, lợi nhuận từng bị lênán là ‘’thối nát’’ và ‘’phải bị tiêu diệt’’ nhưng trong tác động thực tiễn của nó lại dẫn đếnnhững hậu quả kinh tế xã hội kỳ diệu, không lường trước được: Năng suất lao độngcao, hàng hóa dồi dào có thể thỏa mãn mọi nhu cầu xã hội, làm cho đất nước phồn vinhgiầu có hùng mạnh, nhân dân ấm no hạnh phúc, xã hội phát triển đạt đến đỉnh cao củanền văn minh hiện đại ngày nay’’.Chủ Nghĩa Xã Hội, ngược lại, được cho là ưu việt, xuất phát từ của chung (sởhữu công cộng), luôn luôn vì lợi ích xã hội (tức không có của riêng, không có lợi nhuận,không có giai cấp người bóc lột người), nhưng trong tác động thực tiễn lại dẫn đếnnhững hậu quả hoàn toàn khác hẳn: Kinh tế bị phá hoại nghiêm trọng bởi chính sách cảitạo xã hội chủ nghĩa, năng suất lao động thấp kém, hàng hóa đơn điệu thiếu thốn,không đáp ứng nổi các yêu cầu cấp bách của xã hội (tem phiếu, xếp hàng rồng rắn,quày hàng trống rỗng...), đất nước lâm cảnh nghèo nàn lạc hậu triền miên, nhân dânsống cơ cực, lầm than, đói rách, và không hề có dân chủ tự do...’’‘’Từ thực tiễn đó ta thấy không phải là vấn đề tiêu diệt chủ nghĩa tư bản nhưđảng cộng sản từng khẳng định mà chính là vấn đề học tập và làm theo mô hình tư bảnchủ nghĩa như thế nào cho tốt, cho nên cần khiêm tốn một chút vì thực tiễn luôn luôn làchân lý sáng ngời’’.‘’Thật là kỳ lạ Chủ Nghĩa Tư Bản không hề chủ trương ‘’thế giới đại đồng’’, nhưnglại thực hiện ‘’thế giới đại đồng’’. Còn Chủ Nghĩa cộng sản thì chủ trương, hô hào tiếntới một ‘’thế giới đại đồng’’, nhưng lại thực hành một quốc gia khép kín, tự cung tự cấp(ích kỷ), bế môn tỏa cảng’’.‘’Vì lúc bấy giờ (sau chiến thắng Điện Biên Phủ, 1954 và sau khi chiếm đượcmiền Nam, chú thích của Minh Võ), mọi người đều được giáo dục rằng: Trong xã hộichủ nghĩa mọi vấn đề đều có sự lãnh đạo của đảng, mọi thứ đều tốt cả, nên không cầncó đấu tranh của quần chúng. Đấu tranh của quần chúng chỉ tồn tại trong xã hội cũ (xãhội thuộc địa). Trong xã hội chủ nghĩa đảng và nhân dân là một, giữa đảng và nhân dânkhông thể có ý kiến, quan điểm khác nhau, không có đối lập, đối kháng, nên không thểcó đấu tranh, đình công, biểu tình. Do đó trong Chủ Nghĩa Xã Hội không có vấn đề đấutranh cho dân chủ tự do, vì chế độ xã hội chủ nghĩa (chuyên chính vô sản) là chế độdân chủ một triệu lần hơn chủ nghĩa tư bản (?)’’Sau khi đã so sánh tư bản với cộng sản và khẳng định tư bản là đúng cộng sảnlà sai, Nguyễn Hộ hỏi đảng cộng sản Việt Nam:‘’Đảng cộng sản Việt Nam có dám làm một cuộc cách mạng về tư tưởng, có dám‘’lột xác’’ không ? Có dám vứt bỏ ý hệ Mác Xít giáo điều lỗi thời không ? Có dám vứt bỏquan điểm tư tưởng thành kiến cũ rích đối với đồng bào Việt Kiều (theo tư bản chủnghĩa ) không ?’’Nghe câu hỏi này, người ta tự hỏi: Phải chăng một Việt Kiều ở Mỹ đã gà choNguyễn Hộ? Hay chính ông đã thực sự ‘’lột xác’’, đã hối hận vì hơn nửa thế kỷ đi theocộng sản chống lại đồng bào mình, phá rối miền Nam, tàn sát những người quốc gia,71PHẢN KHÁNG PHẢN TỈNH THỰC HAY HƯ