‘’tăng cường hiệu lực quản lý’’. Vấn đề là cứ quản lý như thế mà có hiệu lực đượckhông ? Khi mà trong thực tế, chủ nghĩa xã hội, như Lê-nin không còn sống để nói, làchế độ bàn giấy cộng với giấy gì cũng…bán được.’’ (30.6.91) Ý của ông là nếu như Lênincòn sống đến ngày nay, nhìn được thực trạng xã hội này, thì ắt sẽ định nghĩa xã hộichủ nghĩa như vậy. Nhưng cái lối viết: ‘’như Lê-nin không còn sống để nói’’ quả là độcđáo. Mỉa mai, châm biếm nhẹ nhàng mà dư vị thì cay đắng.Ông quen nhiều người, biết nhiều chuyện, lại chịu đọc, Việt ngữ cũng như ngoạingữ. Nên bất cứ một lời nói hay việc làm của một ngưòi nào đó cũng có thể gợi ôngnghĩ tới tình hình trong xã hội và liền đưa ra những nhận xét sắc nét, nhưng kín đáo,bằng một bút pháp riêng. Chính vì vậy người đọc thấy thích thú. Nhưng không phải aiđọc cũng hiểu hết ý của tác giả, vì cái biết của ông bao gồm nhiều lãnh vực tư tưởngphức tạp và nhắc đến nhiều tác phẩm xa lạ, nhiều khi trưng dẫn bằng ngoại ngữ, hoặcchính ông cũng bình luận bằng tiếng Pháp, tiếng La Tinh…Thời gian 1988-1991 là thời Nguyễn văn Linh làm tổng bí thư đảng, tương đối cởimở với lời tuyên bố ban đầu: ‘’Văn Nghệ Sĩ hãy tự cởi trói’’, tuy rằng chẳng bao lâu sauđó đã lúng túng sợ sệt, lại đích thân ra tay ‘’trói lại’’…Do đó có một vài tờ báo như TuổiTrẻ, Sài Gòn giải phóng, hay ngay cả tờ Văn Nghệ lúc còn Nguyên Ngọc làm tổng biêntập, có đôi lúc cao hứng dám đăng những bài khéo léo chỉ trích chế độ. Nguyễn ngọcLan, hơn tất cả các nhà trí thức phản tỉnh khác đã nắm lấy cơ hội, sử dụng những tàiliệu này trong nhật ký của ông để nói lên sự đồng tình của mình. Những kẻ ghét ôngkhông thể kết tội ông, vì ông chỉ trưng dẫn báo của đảng. Báo chí lúc ấy báo nào lạichẳng phải là báo đảng.1. ‘’Quà biếu trên mức tình cảm’’Báo Sài Gòn giải phóng, mục những điều trông thấy. Nhân báo tuổi trẻ gần đâycó nói về vị nguyên Tổng cục trưởng Tổng cục Trang Bị Kỹ Thuật nhận hối lộ, nhưngđoàn thanh tra của bộ lại gọi đó là ‘’quà biếu trên mức tình cảm’’, Cung Văn viết: ‘’Năm1987 ngôn ngữ của chúng ta đẻ ra một cụm từ hơi rối rắm: ‘’Trên mức tình cảm’’. Trên,tất phải có dưới, có giữa, hoặc chính giữa, hoặc bằng mức tình cảm. Thế đó là cái gì?…Tại sao người ta phải né tránh, không dám gọi đích danh sự việc, chẳng hạn: Kẻnhận và đưa hối lộ. Phải chăng có sự bao che trong chính từ ngữ hầu làm giảm nhẹ tộiphạm ?’’ (12.1.88)2. Cán bộ cộng sản tổ chức đám tang chó linh đình, trong khi dân đói khổNgày 9.4.91 Nguyễn ngọc Lan chép nguyên văn một đoạn của báo Tuổi Trẻ, SàiGòn cùng ngày, loan lại tin từ báo Nhân Dân ngày 4.4.91 như sau:‘’Giữa năm 1990 nhân dân phường Chương Dương, Quận Hoàn Kiếm, Hà Nộiđã chứng kiến một sự kiện hy hữu. Một cán bộ đã tổ chức đám ma cho con chó củamình một cách linh đình. Chiếc ôtô con đi đầu chở quan tài con chó. Chiếc xe tang thứhai chở vợ chồng ông chủ và cuối cùng là xe ca chật ních bạn bè, nhân viên của ông.Hôm ấy ‘’ông chủ’’ đã cho toàn bộ cán bộ công nhân viên đơn vị ông nghỉ để đưa đámma con chó. Tiệc ma chay có trên mười mâm cỗ linh đình…’’ Ông chủ nói trên làNguyễn lại Minh, 39 tuổi, trưởng phòng kế toán vật tư, kiêm cửa hàng trưởng cửa hàngđiện tử công nghiệp thuộc công ty Vesco (Bộ Công nghiệp nặng). Brigitte Bardot phảichào thua rồi’’.Cũng trên tờ Tuổi Trẻ 4 ngày sau, Bút Bi, sau khi nhắc lại vụ đám tang chó cònnói tới một vụ ‘’nhức nhối’’ khác: Bà Ơn ở Hải Hưng đã đánh chết mẹ ruột của mình. Khihỏi lý do bà trả lời tỉnh bơ: ‘’Già và bẩn thỉu, không giúp ích gì được cho con cái thì cầnphải đánh chết’’. Khi phóng viên đưa máy ảnh lên chụp, còn biết sửa cổ áo, cười tươi.92PHẢN KHÁNG PHẢN TỈNH THỰC HAY HƯ
Và Bút Bi nhận xét: ‘’Đất nước nghèo đói rồi sẽ có ngày khá hơn, pháp luật lỏng lẻo rồira sẽ chỉnh đốn quy củ, nhưng luân lý đạo đức là cái giềng mối của dân tộc mà hư hỏngthì phải nhiều thế hệ mới khôi phục…và trong lịch sử loài ngưòi đã từng có những dântộc bị xóa sổ vì đạo lý suy đồi’’.Liền sau nhận xét của Bút Bi, Nguyễn ngọc Lan đã nêu lên một sự kiện khác màông cho là nguồn gốc của mọi sự tồi tệ ở Việt Nam:…một giáo sư trường đại học tổng hợp đi công tác mang về 10 xe honda, gần100 chiếc xe đạp …làm quà biếu. Hồ Anh Tuyết, công nhân lao động hợp tác ở Đức gửivề 50 TV màu và 24 chiếc tủ lạnh. Nếu đạo đức có suy đồi, thì chuyện đám tang conchó hay chuyện giết mẹ chỉ là hậu quả, triệu chứng, còn những chuyện ‘’buônlậu…đàng hoàng’’ như thế này mới thuộc loại căn nguyên nhức nhối hơn’’.3. Công Giáo, Phật Giáo trong cùng một gia đình cán bộ cộng sản‘’Ăn sáng và uống cà phê với Hoàng ngọc Biên, Cao xuân Hạo, Hoàng phủ NgọcTường. Cao xuân Hạo: Cha tôi trong những ngày gần chết chỉ đọc Imitation de Jésus-Christ và cầu nguyện tuy suốt đời cụ theo Lão Trang, chê Mác, còn tôi thì mác-xít(không như người ngoài nghĩ là ngược lại, ông cụ tôi mới mác-xít hơn tôi). Có lúc tôi đãđâm hoảng: Ông cụ mà xin mời Cha Cố đến rửa tội cho thì mình cũng phải chiều ý chứbiết làm sao, nhưng thiên hạ sẽ hiểu thế nào. Chưa hết, ông cụ tôi qua đời, bà cô tôi,Sư Bà Diệu Không, vào đây hạ lệnh không ai dám cãi là phải chôn cất ông cụ theo nghithức Phật Giáo.’’ (1.2.1988)4. Nhà văn cộng sản có tầm vóc, vai vế trong hội nhà văn viết về tôn giáoTuần báo Văn Nghệ, số 11 (12.3.1988) trang 3 đăng ‘’Mấy lời nói lại và nói thêm’’của Nguyễn Khải xung quanh vấn đề tôn giáo…quả là can đảm:‘’…Tôi nghĩ, con người sở dĩ khác với con vật vì nó không chỉ sống cho cái bâygiờ, cái tức thì, cái trước mắt, mà còn dám sống cho một niềm tin cao đẹp, thiêng liênghơn là chính bản thân nó. Hoặc là niềm tin vào một lý tưởng xã hội. Hoặc là niềm tinvào một lý tưởng tôn giáo. Viết về những con người sống cho một lý tưởng xã hội làcông việc quen thuộc của chúng ta, khỏi bàn cãi. Nhưng quan tâm một cách thông cảmvà trân trọng những người sống cho một niềm tin tôn giáo trong sáng có phải bị chêtrách là sai lệch không ? Là có khuynh hướng duy tâm không ? Cái thế giới tinh thầncủa con người là vô cùng phức tạp, vì sự vận động của nó luôn luôn nhắm tới cái thậtcao và cái thật xa. Càng có tuổi thì cái nhu cầu hướng tới cái tận thiện tận mỹ thậm chítới cái vô cùng nữa càng mãnh liệt. Gần như là day dứt, một khắc khoải. Những day dứtvà khắc khoải ấy có nhiễm chút nào cái hương vị của tôn giáo ? Hoặc chỉ là một nhucầu rất tự nhiên của con người vốn không cam chịu dừng lại trước bất kỳ một giới hạnnào ? Tôi ao ước được tiếp tục phiêu lưu vào cái cõi mênh mang và đầy bí mật này,dầu biết là hết sức nguy hiểm, rất dễ trượt ngã, nhưng không sao dửng dưng nổi, vì lờimời gọi của nó lại quá quyến dũ.’’ (12.3.88)5. So sánh gián tiếp sự đào tạo nhân tài của chế độ cũBáo SGGP hôm qua đăng danh sách các Bác Sĩ, chuyên viên trong kíp thực hiệnca mổ Việt-Đức (song sinh dính liền, chú thích của Minh Võ). Trừ một ông đóng vai phụxuất thân từ Hà Nội, còn toàn là những người đã học Y Khoa Sài Gòn, hay thành phốHồ chí Minh. Những vai chính lại có lý lịch phải kể là rất xấu, Bác Sĩ Trần Đông A,Trưởng kíp mổ vốn là Quân Y Sài Gòn cũ, Bác Sĩ Trung Tá, Thiếu Tá gì đó của…NhảyDù…đã từng tu nghiệp bên Mỹ và còn là người…Công Giáo. Bác Sĩ Trần Thành Trai,cũng học Sài Gòn, cũng Quân Y, Biệt Động Quân cũ v.v…Âu cũng là một chuyện ‘’TạoHóa nghiệt ngã’’ chăng ?93PHẢN KHÁNG PHẢN TỈNH THỰC HAY HƯ
- Page 1 and 2:
PHẢN TỈNH PHẢN KHÁNG THỰC
- Page 3 and 4:
dành để nói về một tác gi
- Page 5 and 6:
colonialism to communism’’ (T
- Page 7 and 8:
Tổng bí thư, và cũng là lý
- Page 9 and 10:
vợ ông ta đã chết 2 tháng t
- Page 11 and 12:
người chết vì sốt rét rừ
- Page 13 and 14:
thanh trừng thì không thể nà
- Page 15 and 16:
tưởng của mình mà họ tin l
- Page 17 and 18:
cai trị của chính quyền cộ
- Page 19 and 20:
ạo lực lập chuyên chính vô
- Page 21 and 22:
sẽ được ra tòa để trả l
- Page 23 and 24:
nhất về cơ bản với đườ
- Page 25 and 26:
theo báo Sài Gòn Giải Phóng,
- Page 27 and 28:
Từng là chính ủy liên khu H
- Page 29 and 30:
ắt dân nhận, xong lại bảo
- Page 31 and 32:
chế độ chuyên chế không th
- Page 33 and 34:
không đồng ý, vì hiểu chữ
- Page 35 and 36:
dẫn một ít hàng trong ba văn
- Page 37 and 38:
cho cách mạng tháng tám và kh
- Page 39 and 40:
Tác giả vừa là nhà khoa họ
- Page 41 and 42: một câu hỏi, một lời than:
- Page 43 and 44: đạo của đảng cộng sản.
- Page 45 and 46: Điều mà các tên chấp pháp
- Page 47 and 48: nước, các đảng viên cộng
- Page 49 and 50: chủ nghĩa cộng sản hứa h
- Page 51 and 52: Nơi trang 359, sau khi nói về c
- Page 53 and 54: nhận tội.‘’Trong nỗi tuy
- Page 55 and 56: Đã không ngại chịu ‘’hè
- Page 57 and 58: ‘’Nguyễn Văn Linh, theo cha
- Page 59 and 60: chia sẻ với nhau về mối ngh
- Page 61 and 62: CHƯƠNG VINỔI LOẠN HAY NỖI O
- Page 63 and 64: cám ơn bố mẹ tôi, cám ơn t
- Page 65 and 66: ....Ngọc nói dứt khoát:- Tôi
- Page 67 and 68: - Đồ tồi! Anh có quyền gì
- Page 69 and 70: nguyên văn như sau:‘’Lúc 7
- Page 71 and 72: chính sách đổi mới của Vi
- Page 73 and 74: ngày trước mắt, kèm theo nh
- Page 75 and 76: ồi bà bị bắt giam hơn 7 th
- Page 77 and 78: chủ, phong kiến, tư bản, ph
- Page 79 and 80: Đừng lo gì cho chị cả. Rồ
- Page 81 and 82: - Hàng mợ chuẩn bị đầy đ
- Page 83 and 84: - Khi đi mẹ mày dặn: Khó kh
- Page 85 and 86: quyền Việt Nam nên ngỏ ý v
- Page 87 and 88: Việt Nữ, mà chỉ xin trưng d
- Page 89 and 90: NHẬT KÝ VÀ CON NGƯỜI NGUYỄ
- Page 91: Tín) và nhà riêng (Nguyễn ng
- Page 95 and 96: đừng làm người, làm con l
- Page 97 and 98: Nhân dân xin đổi chức quyề
- Page 99 and 100: Hôm Dương thu Hương nói chuy
- Page 101 and 102: đến viếng xác, trên đườn
- Page 103 and 104: thủ thế, để có thể tồn
- Page 105 and 106: Chứng nhân đấu tố.Phấn đ
- Page 107 and 108: máy bay Mỹ. Ban đêm dùng chi
- Page 109 and 110: hiểm là gỡ mìn, cô còn ph
- Page 111 and 112: ‘’phải có chính sách đặ
- Page 113 and 114: iết thêm nhiều thủ đoạn,
- Page 115 and 116: khuôn viên dinh chủ tịch. Tha
- Page 117 and 118: tình hình, hầu đi đến một
- Page 119 and 120: Huỳnh tấn Phát, đảng viên
- Page 121 and 122: Phạm ngọc Hùng.‘’Mỗi l
- Page 123 and 124: Giai Phẩm Mùa Đông nói trên.
- Page 125 and 126: Việt Nam. Nhưng chưa bao giờ
- Page 127 and 128: 1970, trang 6CHƯƠNG XIIINGUYỄN
- Page 129 and 130: ài thơ của Nguyễn chí Thiệ
- Page 131 and 132: Rồi ông viết:‘’Thái độ
- Page 133 and 134: THƠ vẫn bắn và thừa dư s
- Page 135 and 136: Bài thơ trên ông làm năm 1968
- Page 137 and 138: Muỗi nhơn nhơn từng đàn van
- Page 139 and 140: ‘’Tù ăn chay nghĩa là khôn
- Page 141 and 142: nén trong uất hận căm thù l
- Page 143 and 144:
(++) Năm 1984 ông lại viết v
- Page 145 and 146:
được cử làm ủy viên chín
- Page 147 and 148:
Bùi Tín đã tuyên bố trên Đ
- Page 149 and 150:
* Điểm 6: Tuy chủ nghĩa xã h
- Page 151 and 152:
cái xu thế tất yếu đó, h
- Page 153 and 154:
của cấp lãnh đạo Việt Nam
- Page 155 and 156:
tóm tắt. Ông cũng trực tiế
- Page 157 and 158:
Minh có nói rằng: ‘’Phòng
- Page 159 and 160:
là những nguyên lý cứng nh
- Page 161 and 162:
hợt! (trang 78-83)Bùi Tín đã
- Page 163 and 164:
tiếp xúc với nhiều nguồn t
- Page 165 and 166:
12.- Sách Đã Dẫn (nhà xuất
- Page 167 and 168:
hô như vậy.Việc ông làm đ
- Page 169 and 170:
người biết, cho dầu phải
- Page 171 and 172:
quyền căn bản của con ngư
- Page 173 and 174:
‘’chân lý thuần túy’’,
- Page 175 and 176:
những nhà trí thức khác đã
- Page 177 and 178:
Khi Nguyễn Hộ chủ trương t
- Page 179 and 180:
hôm nay nó cầm lon thuốc Đ
- Page 181 and 182:
không thấy những giá trị d
- Page 183 and 184:
Trừng.2.- Trong cuốn mà nhà x
- Page 185 and 186:
Hà Nội, vì bị tai biến mạ
- Page 187 and 188:
ạo của nó trên những vẻ b
- Page 189 and 190:
‘’duy tâm’’, lối ‘’t
- Page 191 and 192:
động và đặc biệt ‘’B
- Page 193 and 194:
nghĩa’’ đó, theo từ ngữ
- Page 195 and 196:
iển nhạc mênh mông với mộ
- Page 197 and 198:
Hãy đọc thêm về con đườn
- Page 199 and 200:
trước khán giả Liên Xô cầ
- Page 201 and 202:
thật.‘’Sao nó lại làm k
- Page 203 and 204:
ta cho đi làm trong đội cầu.
- Page 205 and 206:
lông che cho vợ thì cây đổ
- Page 207 and 208:
281)Xuân Vũ nói về trận Ấp
- Page 209 and 210:
giành các chiếc ghế. Khi ng
- Page 211 and 212:
đấy ạ. (...)(Tên đầu đả
- Page 213 and 214:
có cùng một ý nghĩ chung: C
- Page 215 and 216:
nhóm Nhân Văn Giai Phẩm.Cuối
- Page 217 and 218:
Em mất quê rồi anh mất emV
- Page 219 and 220:
thích nhất được Văn Cao so
- Page 221 and 222:
ngoại biết đến nhờ bài k
- Page 223 and 224:
càng thêm cảm xúc và sâu đ
- Page 225 and 226:
hết quyền của 66 triệu ngư
- Page 227 and 228:
Tướng Về Hưu đã được d
- Page 229 and 230:
Cuối năm 1988 hai nhà thơ này
- Page 231 and 232:
ồi tờ tuần san Time của M
- Page 233 and 234:
Thế nhưng anh vẫn ngồi vào
- Page 235 and 236:
Đoạn III. Ngọn cờ dân tộc
- Page 237 and 238:
những gia đình nghèo vô gia c
- Page 239 and 240:
người thì không nên tiến h
- Page 241 and 242:
theo định hướng xã hội ch
- Page 243 and 244:
Hoàng Văn Chí trích Jean Lacout
- Page 245 and 246:
hội Nông đức Mạnh cũng là
- Page 247 and 248:
ông là chủ tịch đảng. Như
- Page 249 and 250:
máy của một đảng quốc t
- Page 251 and 252:
người phê bình Mác không ch
- Page 253 and 254:
Nó cũng là đồng bạc nặng
- Page 255 and 256:
nước kìa. Các người cộng
- Page 257 and 258:
Muốn chứng tỏ chúng ta khôn
- Page 259 and 260:
cho thế giới bừng tỉnh gi
- Page 261 and 262:
ông thâm trầm ít nói, thích
- Page 263 and 264:
Thụy (Vua Bảo Đại đã thoá
- Page 265 and 266:
Dân chủ hình thức. Độc tà
- Page 267 and 268:
Nuôi óc sinh nhân tài. Nuôi th
- Page 269 and 270:
Trong số những người trí th
- Page 271 and 272:
ông Thiệu còn xuất hiện v
- Page 273 and 274:
người đã đặt nghi vấn:
- Page 275 and 276:
Ryan, Phó Chủ Tịch Hội Ân X
- Page 277 and 278:
sau. Ngày 19 tháng 10 quốc hộ
- Page 279 and 280:
lên nắm quyền đã ‘’cởi
- Page 281 and 282:
giáo dục về quốc phòng cho
- Page 283 and 284:
Một số người dung hòa thì
- Page 285 and 286:
thảo luận trở thành bút chi
- Page 287 and 288:
mới quan trọng, thì họ lại
- Page 289 and 290:
cánh phải trọng chữ Tâm là
- Page 291 and 292:
Bản Tuyên Ngôn thành lập Đ
- Page 293 and 294:
Rút kinh nghiệm của Đông Âu
- Page 295 and 296:
thấy xuất hiện 4 câu vè đ
- Page 297 and 298:
đây Pascal nói chỉ có cái T