PHỎNG VẤN TÁC GIẢ MINH VÕ - Giao cảm

nhân ái của Người.’’Phải chăng đã rõ là Trần Độ kết tội những người lãnh đạo sau Hồ chí Minh khônggiữ đúng đường lối chính sách của đảng cộng sản ban đầu, hay ông cho rằng chỉ có Hồchí Minh xứng đáng là lãnh tụ của ông mà thôi ?Nếu quả thật Trần Độ vẫn còn nghĩ cái đảng cộng sản được Liên Xô chỉ thị phảithống nhất vào năm 1930 kia với danh xưng ‘’Đông Dương Cộng Sản Đảng’’, cái đảngđã nhắm mắt bắt chước và nghe lệnh Trung Cộng giết hàng vạn người trong cải cáchruộng đất trong những năm 53, 56, cái đảng đã tàn sát các đảng phái quốc gia để thựchiện chuyên chính vô sản, cái đảng đã ném hàng triệu thanh thiếu niên miền Bắc vàophá rối rồi xâm chiếm miền Nam với chiêu bài giải phóng, khiến hơn 2 triệu người chếtở cả hai phía, cái đảng đã đánh lừa những người yêu nước miền Nam lập lên cái chínhphủ bù nhìn bịp bợm gọi là ‘’Cộng Hòa Miền Nam Việt Nam’’ để không hề có hỏi ý nhândân miền rồi sau khi toàn thắng đã thẳng tay ‘’xã hội chủ nghĩa hóa’’ cả miền Namcũng như cái chính phủ bình phong kia trước. Cái đảng từ trước vẫn mang cái tên hiềnlành giả dối là ‘’Đảng Lao Động’’ đã vội vã thay đổi danh xưng, hiện nguyên hình làđảng cộng sản.Nếu quả thật Trần Độ vẫn còn nghĩ cái đảng đó là niềm tự hào của ông và ôngHồ chí Minh là người có lòng nhân ái, thì thiết nghĩ ông chưa phản tỉnh chút nào. Nếuông chưa nói được một câu hối hận và xin lỗi nhân dân vì những sai lầm, hay đúng ra lànhững sự tàn bạo, ác độc của đảng cộng sản ngay trong những thập niên 40, 50 và 60,thì ông chưa thực sự ‘’lột xác’’ như một số người đã ca tụng ông.Những người có cảm tình với ông có thể sẽ bảo nên thông cảm cho ông hơn, vàkhông nên đòi hỏi ở ông những điều ông không thể làm nổi. Và họ đưa ra 2 lý do.Thứ nhất, như đã nói ở trên, ông có một cái quá khứ dính liền với quá trình pháttriển của đảng và sự thăng trầm của đất nước, không dễ gì nhất đán tự phủ định mình,phủ nhận tất cả để trở thành trắng tay.Thứ hai, sống ở trong nước hiện nay ông chẳng khác nào sống trong một cái rọ.Dù có can đảm đến mấy, cũng phải giữ sự khôn ngoan để tồn tại mà chống, nếu có ýchống đến cùng. Đưa Hồ chí Minh và tư tưởng Hồ chí Minh ra làm luận cứ, chẳng quachỉ là để thủ thế, dùng đó như một thứ bùa hộ mệnh bảo vệ mình cho khỏi sự trả thùhiểm độc của những kẻ muốn ám hại ông.Dù sao chăng nữa sự việc Trần Độ bị khai trừ cũng cho thấy là trong đảng nhữngkẻ bảo thủ trung thành với các lề lối cũ, tư duy cũ, tín điều cũ…vẫn còn thắng thế, mặcdầu đã có dấu hiệu cho thấy một cuộc tranh chấp nội bộ đã diễn ra khá gay gắt.CHƯƠNG IVHÀ SĨ PHU MUỐN LẬT HÒN ĐÁ TẢNGBùi minh Quốc, một nhà thơ ở trong nước (Đà Lạt), trong một bài báo nhan đề‘’Hà Sỹ Phu và tiếng nói của ông’’ (tháng 8 năm 1993) đã viết: ‘’Hà Sỹ Phu là ai mà togan lớn mật làm vậy ? Dám phê phán chủ nghĩa Mác-Lê-nin, lại phê ngay vào cái hònđá tảng của chủ nghĩa, một việc làm có thể phải gánh chịu những tai họa ghê gớm ?Nếu sự ghi nhận của tôi không nhầm thì ở nước ta trên miền Bắc sau 1954 và trên cảnước năm 1975, Hà Sỹ Phu là người đầu tiên bằng giấy trắng mực đen dám đụng vàovùng cấm chết người này’’.Có lẽ cựu Linh Mục Nguyễn ngọc Lan và Tiêu Dao Bảo Cự cũng đồng ý với nhàthơ Bùi minh Quốc khi gọi Hà sĩ Phu là ‘’biểu tượng (symbol) Hà Sĩ Phu’’, ‘’biểu tượngcủa trí tuệ’’. Nhưng cũng có người như ông Lê Tùng Minh ở New England, Hoa Kỳ32PHẢN KHÁNG PHẢN TỈNH THỰC HAY HƯ