PHỎNG VẤN TÁC GIẢ MINH VÕ - Giao cảm

adultes préoccupés de trouver de la nourriture pour leurs enfants. Je sais pertinemmentmoi-même que les magasins sont vides, mais quand une petite fille qui le dit, juste enbavardant avec sa poupée, cela fait peur’’. (Paris Match 8.11.1990)Và khi Việt Nam đang rơi vào cái ‘’abime’’ đó mà vẫn đao to búa lớn, thì ‘’cela faitpeur’’. Cầu nguyện cho đất nước’’. Chân TínTạm dịch:‘’Nhưng trong khoảng thời gian 73 năm trôi qua kể từ Cách Mạng Tháng Mười,đất nước tôi, trước kia giầu có là thế đã sa xuống cái vực thẳm nào ?’’, ‘’Tôi đang ngồi ởbàn giấy và tôi nghe đứa con gái ba tuổi đầu của tôi trò truyện với con búp bê của nó.Nó bảo búp bê: ‘’Bé thấy không, chúng ta chẳng có gì cả, trà cũng không, sữa đặc cũngkhông, chẳng có gì hết’’. Con tôi nó chỉ nhắc lại điều nó đã nghe từ cửa miệng nhữngngười lớn lo lắng kiếm thức ăn cho con cái họ. Tôi biết tỏng là các cửa hàng đều trốngrỗng, nhưng khi chính một đứa bé con nói ra điều đó, ngay cả trong khi nó truyện trò vớicon búp bê, thì điều đó làm cho người ta kinh sợ’’.Đôi dòng cảm nghĩ về trường hợp Linh Mục Chân Tín:Thời chế độ cũ nhiều người chỉ trích Nguyễn ngọc Lan và Chân Tín là những conngười ‘’ăn cơm quốc gia thờ ma cộng sản’’. Vì hai ông bênh bọn cộng sản nằm vùng,săn sóc cả những người cộng sản trong tù. Sau khi chiếm trọn miền Nam rồi cộng sảnđã đặt Chân Tín vào những chức vị ‘’trang trí’’ trong mặt trận. Mục đích của họ chỉ làmượn cái áo nhà tu của ông để quảng cáo cho cái gọi là tự do tôn giáo hay tình đoànkết không phân biệt người có tín ngưỡng hay người vô thần v.v…Ông thấy rõ cộng sảnkhông tôn trọng nhân quyền, không có dân chủ, tàn ác với người chế độ cũ. Nhưng ôngnói gì họ cũng không nghe. Đề xuất của ông bị ném vào sọt rác. Lúc ấy ông mới thứctỉnh. Té ra từ trước tới nay ông lầm. Trước kia ông thăm viếng tù cộng sản thì được.Ngày nay ông không thể làm gì bênh vực được cho những người dân vô tội bị cộng sảnhành hạ. Cuối cùng chính ông cũng bị bao vây theo dõi rồi cô lập, cho đi ‘’an trí’’.Người ta chờ đợi ông nói lên tiếng nói hối hận. Nhưng ông vẫn cho rằng các việcông làm trong chế độ cũ hay trong chế độ xã hội chủ nghĩa đều do một động cơ thúcđẩy: ‘’vì độc lập, vì nhân dân’’. Ông nói thẳng với cán bộ hỏi cung: ‘’không thay đổi,trước sau như một’’.Chính ông đã định nghĩa: Sám hối là đổi mới sau khi đã ân hận. Nay ông đãkhông ân hận về những gì ông đã làm trước kia, và còn khẳng định là ông không thayđổi, trước sau như một. Vậy thì rõ ràng ông chưa sám hối. Nhưng ông lại đã nói chínhông là người phải sám hối trước tiên. Như vậy ta có nên kết tội ông tự mâu thuẫn, cốchấp, đạo đức giả không ?Xét về mặt chính trị, đứng trên lập trường chống cộng thuần túy, nhiều chiến sĩquốc gia thời Việt Nam Cộng Hòa khó mà giảm khinh cho trường hợp của những ngườiđã ‘’đâm sau lưng chiến sĩ’’ bằng những hành động gây xáo trộn làm suy yếu mặt trậnchống cộng, làm lợi cho cộng sản. Và họ có lý, khi mà đến nay đã rõ cộng sản là xấu, làác, cộng sản Việt Nam đã đắc tội trong việc tàn sát các người quốc gia, kể cả các đảngviên của họ, khi những người này dám tỏ rõ tình cảm dân tộc, tình cảm con người, tráivới chủ trương, đường lối độc đoán của họ. Từ ngày miền Nam được ‘’giải phóng’’,nước nhà được ‘’thống nhất’’, cộng sản đã hiện nguyên hình là đảng độc tôn, nắm trọnquyền sinh sát, dìm đại đa số nhân dân xuống cảnh đói nghèo, mất tự do, mất nhânphẩm.Nhưng xét về mặt đạo đức thuần túy, lấy lương tâm con người, lấy lòng yêunước, thương dân làm thước đo, thì ta có thể thông cảm phần nào cho Chân Tín và174 PHẢN KHÁNG PHẢN TỈNH THỰC HAY HƯ