PHỎNG VẤN TÁC GIẢ MINH VÕ - Giao cảm

hết quyền của 66 triệu ngưòi còn lại. Ai cho họ làm điều đó ? (...)Lâu nay dưới chính thể xã hội chủ nghĩa, tất cả quyền dân đều được ghi tronghiến pháp, nhưng tất cả đều được diễn dịch theo kiểu xã hội chủ nghĩa. Nghĩa là khôngcó gì hết.Quyền tự do cư trú nhưng phải có công an cho phép, phải có hộ khẩu.Quyền tự do lập hội, nhưng chỉ cho phép những hội đoàn dưới sự lãnh đạo củađảng.Quyền tự do báo chí nhưng chỉ có những tổ chức của đảng mới được phép rabáo. Tư nhân xin miễn.Quyền tự do ứng cử, bầu cử, nhưng do đảng chọn người ra ứng cử. Dân thì ‘’tựdo bầu thoải mái’’.Nguyễn Phong Hồ Hiếu, có lẽ bị ảnh hưởng bởi Hà sĩ Phu cũng ví chủ nghĩa xãhội như chiếc thuyền mà đảng đã dùng để vượt con sông ‘’độc lập’’. Nhưng ‘’Từ 1975đến nay, chúng ta vẫn vác con thuyền đó trên vai để đi bộ đến ‘’tự do hạnh phúc’’. Gầnhai thập kỷ qua cho thấy con thuyền đó không chạy trên bộ đuợc. Chẳng những nó trởngại cho việc đi tìm ‘’tự do hạnh phúc’’, mà nó còn làm vướng cả bước đi và tầm nhìn’’.9. Lữ Phương, một trí thức miền Nam đi theo đảng, theo mặt trận giải phóngmiền Nam, làm đến thứ trưởng văn hóa trong ‘’chính phủ lâm thời cộng hòa miền Nam’’.Ông đã vào đảng, rồi tự ý bỏ đảng vì vỡ mộng. Nhìn vào thực tại xã hội Việt Nam saukhi cộng sản chiếm cả nước, và nghiên cứu thêm, đọc thêm những tài liệu mới tràn vàoViệt Nam từ khi có ‘’đổi mới’’, Lữ Phương đã nhận ra rằng chủ nghĩa Mác chỉ là một thứý thức hệ như mọi ý hệ khác. Ông đã nói rõ điều đó trong thư gửi Trần Độ dịp Tết KỷMão, khi được tin ông tướng này bị khai trừ khỏi đảng:‘’Chẳng ai ngăn cản người ta nghĩ rằng chủ nghĩa cộng sản là thứ lòng tốt. Nhưnggọi nó là ‘’khoa học’’, ‘’sự tất yếu của tương lai’’, hoặc một cái gì đó ‘’duy nhất cáchmạng’’ để trở thành cái tốt nhất và vĩnh viễn thì đó là điều ngộ nhận khó tồn tại vàonhững ngày tận cùng của thế kỷ này. Không hơn không kém, đó chỉ là một ý thức hệthôi, không phải chỉ là ý thức hệ cầm quyền mà là một ý thức hệ theo nghĩa tổng quátnhất của từ ngữ’’.Về chuyên chính vô sản: ‘’trên thực tế chỉ là chuyên chính của chừng mấy chụcngười tự cho mình đại diện cho cả giai cấp mà sự tồn tại của nó chỉ là một bóng ma củathế kỷ đã qua’’.10-11. Kim Hạnh và Trần huy Quang, một người là tổng biên tập tờ Tuổi Trẻ đãbị mất chức vì dại dột tiết lộ Bác đã có vợ. Còn một người, Trần huy Quang thì bị đuổikhỏi tạp chí Văn Nghệ, Hà Nội, vì truyện ngắn ‘’Linh Nghiệm’’ ám chỉ ông Hồ lừa bịp dânlành hô hào họ đi tìm cái bánh vẽ to tổ bố, mà tác giả cứ úp mở bảo là ‘’tìm cái này’’.Đây là nguyên văn đoạn kết:‘’...Hóa ra thiên hạ đang bu lại chung quanh mình. Một lúc sau anh sẽ có đượcthiên hạ. Hinh sung sướng đến rớm rớm nước mắt và mãn nguyện ra về. Cái đám đôngấy cứ như dòng nước trong lòng sông, trôi đi chứ không cạn. Người đến trước, thất vọngra về trước, người đến sau thất vọng ra về sau. ‘’Tìm cái này’’ là cái gì thì không ai biết,nhưng cứ hy vọng có chút no ấm mờ mờ phía trước cũng đã hấp dẫn lắm để họ trởthành một dòng nước...’’.Số báo Văn Nghệ có đăng truyện ngắn ‘’Linh Nghiệm’’ đã bị thu hồi và thiêu hủytức thời. Giữa năm 1992 Trần huy Quang lại táo bạo viết một bài báo vắn đăng trên tờTiền Phong nhan đề: ‘’Ám Ảnh Có Thật’’ khiến tác giả và chủ nhiệm tờ báo lại bị phêbình gắt gao và số báo cũng bị tịch thu gấp. Đó là câu chuyện của một cô gái tên Thơm225 PHẢN KHÁNG PHẢN TỈNH THỰC HAY HƯ