Hoàng hữu Quýnh một trường cũng viết tầm bậy trong cầu xí để chửi ông Hồ. Vũ thưHiên trưng dẫn lời một đảng viên gọi ông Hồ là ‘’vua quỷ, quỷ vương’’. Nguyễn chíThiện cũng hơn một lần gọi ông là quỷ vương, là Hồ Ly. Còn Hoàng hữu Quýnh thì ‘’sợbác như sợ ma...tôi lạnh toát mồ hôi...’’ Khi một người bị người ta sợ như sợ ma, sợquỷ, thì hết chỗ nói.Đó là chưa nói đến một tác giả nào đó núp dưới bút hiệu Hoàng quốc Kỳ đã gọiông Hồ là ‘’Ma Đầu Hồ Chí Minh’’ để dùng làm nhan đề cho cuốn sách 200 trang củaông, kể tội của Hồ chí Minh và những mánh lới lừa bịp bị phơi trần. Từ chiếc va ly bằngmây của ông Hồ, trong có cuốn sổ tay và chiếc giầy đàn bà, cho đến việc xây ‘’lăng bác’’ở công trường Ba Đình. Cuốn sách đầy những sự việc cụ thể có tính thuyết phục khácao. Trong tác phẩm này, Hoàng quốc Kỳ chẳng những gọi Hồ chí Minh là tên ma đầumà còn nhiều chỗ gọi là ‘’Thằng lưu manh râu’’, ‘’Con quỷ sa tăng vô đạo’’ vân vân vàvân vân...Tiếc rằng ‘’Mặt Trận Quốc Dân’’ của cựu nghị sĩ Phạm Nam Sách khi xuất bản nónăm 1995 đã không giới thiệu cho biết Hoàng quốc Kỳ đích thực là ai. Vì vậy mà giá trịkhả tín bị sút giảm đi nhiều. Nhưng người đọc cũng có thể đoán tác giả phải là người đãtừng có dịp gần ông Hồ hay một số ủy viên bộ chính trị cộng đảng ít là trong một thờigian nào đó, mới có thể kể ra vanh vách những điều mà cho đến nay qua các tác phẩmcủa 18 người đứng đầu chương trong soạn phẩm này chúng ta mới biết.Dương thu Hương không hề dám đá động đến đích danh ông Hồ hay các nhàlãnh đạo cao nhất trong đảng. Nhưng cứ nghe ‘’chàng lãng tử’’ trong ‘’Những ThiênĐường Mù’’ đả kích cái đạo đức giả và cái tài đóng kịck của một tay phó giám đốc kiathì cũng có thể hiểu tác giả muốn nhắm vào ai. (Sách Đã Dẫn trang 224-226, xemChương 8 soạn phẩm này).Tóm lại ông Hồ ban đầu không đến nỗi tệ lắm. Ít nhất là bề ngoài ông có vẻ đángmến. Nhiều nhà trí thức, nhiều thanh niên yêu nước đi theo ông một phần vì mến phục.Trong cái chính phủ đầu tiên của ông người ta thấy hiện diện hầu hết là những nhà tríthức xuất thân từ thành phần tư sản, lại thuộc nhiều đảng phái khác nhau, có vẻ đoànkết. Trong các lời tuyên bố của ông trước quốc dân và ra thế giới người ta thấy đầy tínhnhân đạo. Vậy mà cho đến nay, nhìn lại cuộc chiến đẫm máu trong ba thập kỷ, biết baongười thù ghét ông, ít nhất cũng ghê tởm ông.Tại sao vậy ? Cái gì đã biến đổi con người ông đến thế ?Theo tôi nguyên nhân chính là cái ‘’tà thuyết Mác Lê’’, một thứ mê hồn tán, mộtthứ cường toan (át-xít), một thứ độc dược cực mạnh, một thứ siêu vi khuẩn ‘’liệt kháng’’bất trị. Ai bị trúng nặng thứ ‘’thuyết phi nhân’’ này (như ông Hồ) thì hóa thành thân tànma dại, mất hết tính người, biến thành một thứ ‘’quỷ nhập tràng’’.Muốn chứng minh điều đó một cách khoa học, phải xét lại toàn bộ chủ thuyếtMác-xít và lịch sử đệ tam quốc tế. Tuy nhiên trong khuôn khổ chương này, chúng tôi xinđược miễn đi vào chi tiết học thuyết của Mác-Ăng-ghen và phê bình những cái sai cáithiếu cái lệch lạc của nó. Vì cho đến nay đã quá nhiều tác giả phân tích phê bình cặn kẽrồi. Nhất là sau khi Đông Âu và Liên Xô sụp đổ, tan rã thì ít ai còn dám nói tới cái haycái đẹp của nó. Mặc dầu tượng của Mác ở Bá Linh đã không bị kéo sập như tượng Lêninở nhiều nơi trên thế giới cộng sản, và ngay tại vùng Tây Đức vẫn còn một conđường mang tên Karl Marx.Những người theo Mác từ trước tới nay vẫn ca tụng chủ nghĩa xã hội chủ nghĩacủa Mác là khoa học: ‘’chủ nghĩa xã hội khoa học’’. 6 từ này thường đi kèm với nhau.Nhiều người khác còn ca tụng Mác là triết gia lớn. Nhưng thực ra phần đông những250 PHẢN KHÁNG PHẢN TỈNH THỰC HAY HƯ
người phê bình Mác không chịu nhận ông là triết gia. Chỉ coi ông như một nhà kinh tế,nhà xã hội học, và nhất là một nhà cách mạng. Vì thực ra phép biện chứng duy vậtkhông phải hoàn toàn là phát kiến của Mác, mà là tổng hợp hai thuyết đã có trước làphép biện chứng của Hégel, và thuyết duy vật của Feurbach. Hégel có triade (định thứctam cấp): Thèse, antithèse, synthèse (chính đề, phản đề, tổng đề), thì Mác biến chếthành: Affirmation, négation, négation de la négation (quyết thể, hủy thể, hủy thể củahủy thể, hay khẳng định, phủ định, phủ định của phủ định). Feurbach định nghĩa conngười: ‘’l’homme est ce qu’il mange’’ (người ăn cái gì thì là cái đó). Nguồn gốc conngười là vật chất, không có Thượng Đế, Thần, Chúa nào tạo dựng nên. Mác cũng chốibỏ Thượng Đế. Tôn giáo là sợi giây nối kết con người với cõi linh thiêng, với ThượngĐế bị Mác cắt bỏ. Ông còn coi nó là thuốc phiện làm mê hoặc lòng người.8. Chúng tôi lại xin phép dài dòng về điểm tôn giáo này. Trước hết chúng tôikhông dám thuyết phục các người vô thần. Vì niềm tin là cái gì không nói bằng lý luậnđược. Arthur Koestler đã viết: ‘’Đức Tin không có được bằng lý luận’’. Chúng tôi chỉ xintrình bày với những người đã có một niềm tin ở Trời, Phật, ở một Đấng Thiêng Liêng,một Cõi Thiêng Liêng...Và vì tôi nghĩ đa số nhân dân Việt Nam đều có một niềm tin tôngiáo nào đó, kể cả một số đông cán bộ cộng sản, mặc dù đã được nhồi sọ lâu nămbằng thuyết duy vật vô thần, vô tôn giáo của Mác (19). Và chúng tôi cũng chỉ đặt nặngviệc phê bình chủ nghĩa Mác ở điểm này, là điểm từ trước tới nay ít người đề cập hơn.Còn những vấn đề duy vật lịch sự, giá trị lao động, giá trị thặng dư, lợi nhuận, bạo lực,giai cấp đấu tranh, chuyên chính vô sản, thì từ trước tới nay đã có nhiều người phảnbác rồi. Hà sĩ Phu (Chương 4) cũng đã đập thẳng vào cái hòn đá tảng của thuyết Mácxít,mặc dầu không đi vào những chi tiết về khoa học và thống kê kinh tế, xã hội. Lêhồng Hà cũng nêu lên 15 điểm sai của học thuyết Mác (20).Công trình nghiên cứu của Mác và Engels đúng là đồ sộ và có hấp lực rất lớn vìnó đả động đến nhiều vấn đề có vẻ mới lạ trong các lãnh vực kinh tế, xã hội, lịch sử,triết học thời ấy, chiếm hàng ngàn trang sách. Nó hứa hẹn thiên đàng trần gian. Đẹpthực. Hấp dẫn thật. Đồ sộ thật. Nhưng sai. Mà đã sai thì không còn giá trị khoa học nữa.Tai hại là chủ nghĩa Mác còn là một chủ nghĩa phi nhân, vì nó chối bỏ tôn giáo làsợi giây thiêng liêng nối kết con người với cõi siêu nhiên, là cõi nâng con người lênđúng vị trí của con người, linh ư vạn vật, có quyền thông đồng với Cái Vô Cùng, cáiTuyệt Đối, cái Toàn Hảo, Toàn Chân, Toàn Thiện, Toàn Mỹ. Xu hướng hướng thượngcủa con người được biểu hiện trong niềm tin tôn giáo, giống hình ảnh người mù luônhướng cặp mắt nhìn lên Chúa như Byron đã nhận xét và diễn tả trong thơ của ông.Nhìn lại lịch sử nhân loại và nhìn vào hiện tình sinh hoạt tôn giáo hiện nay trênthế giới. Có thời đại nào không có một hình thức tôn giáo nào không ? Hoặc dưới hìnhthức này hay hình thức khác con người cổ xưa đã ‘’cầu xin, cầu nguyện’’. ‘’Lạy Trờimưa xuống lấy nước tôi uống, lấy ruộng tôi cầy, lấy đầy bát cơm, lấy rơm đun bếp’’.Thờ ông Táo, thờ Hà Bá, hay thờ Bò vàng, thờ thần Sấm...rồi thờ Tổ Tiên, thờ Phật, thờThượng Đế...Hình thức tôn giáo đã đi từ chỗ thô sơ, đôi lúc lạc vào những khúc quanhphủ mây mù ‘’mê tín’’ tùy theo thời theo cảnh ngộ, để dần dần, với đà tiến hóa của nhânloại hướng tới một đấng Tối Cao tạo dựng nên vũ trụ vạn vật, là Nguyên Căn mọi sự vàlà Cứu Cánh của mọi loài...Chẳng thời nào con người không có một hình thức tôn giáo nào đó, dù cho thôsơ hay mang màu sắc dị đoan. Đó là vì bản năng linh thiêng của con người tìm về vớinguồn gốc của mình. Trên thế gian này hiện nay, trong thời đại cực thịnh của khoa họcthực nghiệm, với khoa tin học, điện toán tân kỳ, chẳng có nước nào thiếu vắng tôn giáo.251 PHẢN KHÁNG PHẢN TỈNH THỰC HAY HƯ
- Page 1 and 2:
PHẢN TỈNH PHẢN KHÁNG THỰC
- Page 3 and 4:
dành để nói về một tác gi
- Page 5 and 6:
colonialism to communism’’ (T
- Page 7 and 8:
Tổng bí thư, và cũng là lý
- Page 9 and 10:
vợ ông ta đã chết 2 tháng t
- Page 11 and 12:
người chết vì sốt rét rừ
- Page 13 and 14:
thanh trừng thì không thể nà
- Page 15 and 16:
tưởng của mình mà họ tin l
- Page 17 and 18:
cai trị của chính quyền cộ
- Page 19 and 20:
ạo lực lập chuyên chính vô
- Page 21 and 22:
sẽ được ra tòa để trả l
- Page 23 and 24:
nhất về cơ bản với đườ
- Page 25 and 26:
theo báo Sài Gòn Giải Phóng,
- Page 27 and 28:
Từng là chính ủy liên khu H
- Page 29 and 30:
ắt dân nhận, xong lại bảo
- Page 31 and 32:
chế độ chuyên chế không th
- Page 33 and 34:
không đồng ý, vì hiểu chữ
- Page 35 and 36:
dẫn một ít hàng trong ba văn
- Page 37 and 38:
cho cách mạng tháng tám và kh
- Page 39 and 40:
Tác giả vừa là nhà khoa họ
- Page 41 and 42:
một câu hỏi, một lời than:
- Page 43 and 44:
đạo của đảng cộng sản.
- Page 45 and 46:
Điều mà các tên chấp pháp
- Page 47 and 48:
nước, các đảng viên cộng
- Page 49 and 50:
chủ nghĩa cộng sản hứa h
- Page 51 and 52:
Nơi trang 359, sau khi nói về c
- Page 53 and 54:
nhận tội.‘’Trong nỗi tuy
- Page 55 and 56:
Đã không ngại chịu ‘’hè
- Page 57 and 58:
‘’Nguyễn Văn Linh, theo cha
- Page 59 and 60:
chia sẻ với nhau về mối ngh
- Page 61 and 62:
CHƯƠNG VINỔI LOẠN HAY NỖI O
- Page 63 and 64:
cám ơn bố mẹ tôi, cám ơn t
- Page 65 and 66:
....Ngọc nói dứt khoát:- Tôi
- Page 67 and 68:
- Đồ tồi! Anh có quyền gì
- Page 69 and 70:
nguyên văn như sau:‘’Lúc 7
- Page 71 and 72:
chính sách đổi mới của Vi
- Page 73 and 74:
ngày trước mắt, kèm theo nh
- Page 75 and 76:
ồi bà bị bắt giam hơn 7 th
- Page 77 and 78:
chủ, phong kiến, tư bản, ph
- Page 79 and 80:
Đừng lo gì cho chị cả. Rồ
- Page 81 and 82:
- Hàng mợ chuẩn bị đầy đ
- Page 83 and 84:
- Khi đi mẹ mày dặn: Khó kh
- Page 85 and 86:
quyền Việt Nam nên ngỏ ý v
- Page 87 and 88:
Việt Nữ, mà chỉ xin trưng d
- Page 89 and 90:
NHẬT KÝ VÀ CON NGƯỜI NGUYỄ
- Page 91 and 92:
Tín) và nhà riêng (Nguyễn ng
- Page 93 and 94:
Và Bút Bi nhận xét: ‘’Đ
- Page 95 and 96:
đừng làm người, làm con l
- Page 97 and 98:
Nhân dân xin đổi chức quyề
- Page 99 and 100:
Hôm Dương thu Hương nói chuy
- Page 101 and 102:
đến viếng xác, trên đườn
- Page 103 and 104:
thủ thế, để có thể tồn
- Page 105 and 106:
Chứng nhân đấu tố.Phấn đ
- Page 107 and 108:
máy bay Mỹ. Ban đêm dùng chi
- Page 109 and 110:
hiểm là gỡ mìn, cô còn ph
- Page 111 and 112:
‘’phải có chính sách đặ
- Page 113 and 114:
iết thêm nhiều thủ đoạn,
- Page 115 and 116:
khuôn viên dinh chủ tịch. Tha
- Page 117 and 118:
tình hình, hầu đi đến một
- Page 119 and 120:
Huỳnh tấn Phát, đảng viên
- Page 121 and 122:
Phạm ngọc Hùng.‘’Mỗi l
- Page 123 and 124:
Giai Phẩm Mùa Đông nói trên.
- Page 125 and 126:
Việt Nam. Nhưng chưa bao giờ
- Page 127 and 128:
1970, trang 6CHƯƠNG XIIINGUYỄN
- Page 129 and 130:
ài thơ của Nguyễn chí Thiệ
- Page 131 and 132:
Rồi ông viết:‘’Thái độ
- Page 133 and 134:
THƠ vẫn bắn và thừa dư s
- Page 135 and 136:
Bài thơ trên ông làm năm 1968
- Page 137 and 138:
Muỗi nhơn nhơn từng đàn van
- Page 139 and 140:
‘’Tù ăn chay nghĩa là khôn
- Page 141 and 142:
nén trong uất hận căm thù l
- Page 143 and 144:
(++) Năm 1984 ông lại viết v
- Page 145 and 146:
được cử làm ủy viên chín
- Page 147 and 148:
Bùi Tín đã tuyên bố trên Đ
- Page 149 and 150:
* Điểm 6: Tuy chủ nghĩa xã h
- Page 151 and 152:
cái xu thế tất yếu đó, h
- Page 153 and 154:
của cấp lãnh đạo Việt Nam
- Page 155 and 156:
tóm tắt. Ông cũng trực tiế
- Page 157 and 158:
Minh có nói rằng: ‘’Phòng
- Page 159 and 160:
là những nguyên lý cứng nh
- Page 161 and 162:
hợt! (trang 78-83)Bùi Tín đã
- Page 163 and 164:
tiếp xúc với nhiều nguồn t
- Page 165 and 166:
12.- Sách Đã Dẫn (nhà xuất
- Page 167 and 168:
hô như vậy.Việc ông làm đ
- Page 169 and 170:
người biết, cho dầu phải
- Page 171 and 172:
quyền căn bản của con ngư
- Page 173 and 174:
‘’chân lý thuần túy’’,
- Page 175 and 176:
những nhà trí thức khác đã
- Page 177 and 178:
Khi Nguyễn Hộ chủ trương t
- Page 179 and 180:
hôm nay nó cầm lon thuốc Đ
- Page 181 and 182:
không thấy những giá trị d
- Page 183 and 184:
Trừng.2.- Trong cuốn mà nhà x
- Page 185 and 186:
Hà Nội, vì bị tai biến mạ
- Page 187 and 188:
ạo của nó trên những vẻ b
- Page 189 and 190:
‘’duy tâm’’, lối ‘’t
- Page 191 and 192:
động và đặc biệt ‘’B
- Page 193 and 194:
nghĩa’’ đó, theo từ ngữ
- Page 195 and 196:
iển nhạc mênh mông với mộ
- Page 197 and 198:
Hãy đọc thêm về con đườn
- Page 199 and 200: trước khán giả Liên Xô cầ
- Page 201 and 202: thật.‘’Sao nó lại làm k
- Page 203 and 204: ta cho đi làm trong đội cầu.
- Page 205 and 206: lông che cho vợ thì cây đổ
- Page 207 and 208: 281)Xuân Vũ nói về trận Ấp
- Page 209 and 210: giành các chiếc ghế. Khi ng
- Page 211 and 212: đấy ạ. (...)(Tên đầu đả
- Page 213 and 214: có cùng một ý nghĩ chung: C
- Page 215 and 216: nhóm Nhân Văn Giai Phẩm.Cuối
- Page 217 and 218: Em mất quê rồi anh mất emV
- Page 219 and 220: thích nhất được Văn Cao so
- Page 221 and 222: ngoại biết đến nhờ bài k
- Page 223 and 224: càng thêm cảm xúc và sâu đ
- Page 225 and 226: hết quyền của 66 triệu ngư
- Page 227 and 228: Tướng Về Hưu đã được d
- Page 229 and 230: Cuối năm 1988 hai nhà thơ này
- Page 231 and 232: ồi tờ tuần san Time của M
- Page 233 and 234: Thế nhưng anh vẫn ngồi vào
- Page 235 and 236: Đoạn III. Ngọn cờ dân tộc
- Page 237 and 238: những gia đình nghèo vô gia c
- Page 239 and 240: người thì không nên tiến h
- Page 241 and 242: theo định hướng xã hội ch
- Page 243 and 244: Hoàng Văn Chí trích Jean Lacout
- Page 245 and 246: hội Nông đức Mạnh cũng là
- Page 247 and 248: ông là chủ tịch đảng. Như
- Page 249: máy của một đảng quốc t
- Page 253 and 254: Nó cũng là đồng bạc nặng
- Page 255 and 256: nước kìa. Các người cộng
- Page 257 and 258: Muốn chứng tỏ chúng ta khôn
- Page 259 and 260: cho thế giới bừng tỉnh gi
- Page 261 and 262: ông thâm trầm ít nói, thích
- Page 263 and 264: Thụy (Vua Bảo Đại đã thoá
- Page 265 and 266: Dân chủ hình thức. Độc tà
- Page 267 and 268: Nuôi óc sinh nhân tài. Nuôi th
- Page 269 and 270: Trong số những người trí th
- Page 271 and 272: ông Thiệu còn xuất hiện v
- Page 273 and 274: người đã đặt nghi vấn:
- Page 275 and 276: Ryan, Phó Chủ Tịch Hội Ân X
- Page 277 and 278: sau. Ngày 19 tháng 10 quốc hộ
- Page 279 and 280: lên nắm quyền đã ‘’cởi
- Page 281 and 282: giáo dục về quốc phòng cho
- Page 283 and 284: Một số người dung hòa thì
- Page 285 and 286: thảo luận trở thành bút chi
- Page 287 and 288: mới quan trọng, thì họ lại
- Page 289 and 290: cánh phải trọng chữ Tâm là
- Page 291 and 292: Bản Tuyên Ngôn thành lập Đ
- Page 293 and 294: Rút kinh nghiệm của Đông Âu
- Page 295 and 296: thấy xuất hiện 4 câu vè đ
- Page 297 and 298: đây Pascal nói chỉ có cái T