Die Agyptische Religion

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Einleitendes.
blieb doch erhalten. Bei manchen Gottern wird auch der
gemeine Mann diese nie verloren haben; dai3 Atum und
Behedti die Sonne und Nubti der Seth seien, blieb immer
allen gegenwartig. Anderes wui3ten wenigstens noch die
Leute, die die alten Hymnen und Formeln kannten und
wieder anderes mochte sich nur noch als Wisscnschaft der
Gelehrten erhalten. Aber auch dieses halb Vergessene wurde
gelegentlich wieder hervorgesucht und betont, besonders,
wenn es einmal Mode wurde, einem Gotte vor anderen zu
dienen. Eine solche Vorliebe fur einen bestimmten Gott
konnen wir im Verlaufe der agyptischen Geschichte ofters
beobachten, und mehrfach hatte sie ihren Grund nur in einem
aui3eren Vorgang: ein neues Konigsgeschlecht war auf den
Thron gestiegen und der Gott seiner Residenz war damit der
Schutzer des Reiches geworden. Da wunschte man uberall
auch diesem Gotte zu dienen und jede Stadt freute sich, wenn
sie sagen konnte, dai3 ihr alter Gott ja im Grunde der neue
Reichsgott sei. Naturlich werden nicht alle solche Gleich-
setzungen berechtigt gewesen sein; es war berechtigt, wenn
man die Hathor von Dendera der neuen Gotterkonigin Mut
gleichsetzte, denn beide waren gewii3 einst dieselbe Himmels-
gottin gewesen. Aber wenn man den krokodilgestaltigen
Sobk, den wir nur als Herrscher des Wassers kennen, mit
dem Sonnengotte Re identifizierte, so war dies vermutlich
nichts als Willkur.
So etwawerden wir uns die Entwicklung der agyptischen
Religion denken miissen: ein standiges Sichauflosen und
standiges Verknupfen und Vermischen. In den Urzeiten,
wo das Volk politisch zerfallen war, neigte sie mehr zur Zer-
splitterung, in der historischen Zeit, wo es meist zu einem
Staate vereint war, schloi3 sie sich wieder mehr zu einem
Ganzen zusammen.
Wirklich ein Ganzes ist sie freilich nie geworden. In der
Kunst, in der Literatur, in der Wissenschaft entwickelte sich
wohl ein einheitliches geistiges Leben, das dem ganzen Lande
gemeinsam war, aber in der Religion kam es niemals zu einem
einheitlichen und vereinfachten Glauben; weder die straf -
feren politischen Verhaltnisse noch die steigende Bi!dung
des Volkes, noch auch die zunehmende Beruhrung mit
andern Volkern haben dies erreicht. Wenn die Leute von
Bubastis lernen, dem Gotte Amon zu dienen, weil er der
Gott der Konigsstadt ist, so werden sie darum nicht im ge-
ringsten in der Verehrung ihrer Gottin Bastet nachlassen, und
wenn sie anfangen, diese alte Gottin als identisch mit der
Isis anzusehen, so werden sie darum doch noch nicht ein
Titelchen an ihren uberkommenen Anschauungen andern,
sondern einfach das Neue zu dem Alten hinzufiigen.