Die Agyptische Religion

Drittes Kapitel.
Der Kultus in alterer Zeit.
Es kann nicht unsere Aufgabe sein, an dieser Stelle all
den Gebrauchen des Kultus nachzugehen, die verschiedene
Anlage der Tempel zu erortern oder die Unterschiede der
einzelnen Priesterschaften darzulegen; das verbietet schon
die unendliche Mannigfaltigkeit dieser Dinge. Aber ein
kurzer Uberblick, der das Charakteristische in diesen aui3eren
Formen der agyptischen Religion hervorhebt, sei uns doch
ges t a tt et.
Wenn der Agypter seinen Tempel das SchZoP des Gottes
nennt, so ist dieser Ausdruck einmal wortlich gemeint gewesen.
Denn der Gott war als ein Herrscher gedacht, der Kronen
tragt (vgl. S. 6), dem seine Untertanen Abgaben - ihre
Opferspenden - darbringen und der in seinern Schlosse
wohnt. Er hat ein Gesinde, das ihn pflegt und speist; es sind
die Priester, die daher Diener des Gottes heii3en. Auch das
Zeremoniell des Kultus, vielleicht auch die Anordnung der
Tempelraume entspricht dieser Auifassung.
Ursprunglich war jeder Tempel nur dem einen Gotte
geweiht, der als sein Herr galt. Aber im Laufe der Zeit haben
sich dann zu diesem noch andere Gdtter hinzugesellt, die in
der Gemeinde des Tempels auch Anhanger besai3en und denen
man eine Nebenstelle darin nicht verweigern konnte. Wie
man manche dieser Nebengotter dann als die Familie des
groi3en Gottes dachte, haben wir oben (S. 44) besprochen; an
seinen Opfern und Festen nahmen auch sie teil, wenn auch
stets nur in bescheidenem MaiJe.
Von den Tempeln der altesten Epoche, die ja, wie wir
oben gesehen haben (S. 7), schlichte Hutten waren, ist uns
begreiflicherweise nichts erhalten. Aber auch von den
groi3en Bauten der alteren historischen Zeit ist nur sehr
weniges auf uns gekommen, denn in der langen Reihe der
Jahrhunderte ist so vie1 an ihnen umgebaut, erneuert und
erweitert worden, dai3 in der Regel nur einzelne Steine noch
von dem ursprunglichen Bauwerke Kunde geben. Indessen