Die Agyptische Religion

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Drittes Kapitel.
schwere Steinbilder hatte man ja auch nicht umhertragen
konnen, wie dies doch bei den Festen erforderlich war.
Ubrigens waren die meisten Gotterbilder nach demselben
Schema gebildet und unterschieden sich, wie die oben ge-
gebenen Bilder der Gottheiten zeigen, nur durch die ver-
schiedenen Kopfe, Kronen und Attribute. Ihr Bart war
eine geflochtene Strahne mit gekrummter Spitze, ahnlich
dem, den noch heute innerafrikanische Stamme tragen. War
das Kleid angegeben, so war es bei den Gottern meist ein
besonderes kurzes Gewand, das an Tragbandern uber den
Schultern hing, wahrend die Gottinnen die allgemeine alte
Frauentracht trugen. Bei manchen besonders altertumlichen
Bildern (z.B. dem des Ptah, S. 20) war auch dieTracht gar nicht
angedeutet und die Figuren glichen etwa einer Mumie.
Ubrigens erforderten diese alten Gotterbilder zuweilen Rem-
raturen und oft auch lie0 kin
frommer Herrscher sie durch
neuen Schmuck aus Gold und
Edelsteinen verschonern. Fur
diese verantwortlichen Ar-
beiten bestanden besondere
Werks tat ten, die Goldhauser;
man versteht es, daij die Gold-
schmiede, denen es vergonnt
war, darin zu arbeiten, sich
mit Stolz ruhmten, das Geheinze
in den Goldhausern (d. h. die
Gotterbilder) kennen gelernt zu
haben 4).
Die gewohnliche Behausung
des Gotterbildes ist seine Kapelle,
im letzten allerheiligsten Raume
des Tempels. Gern stellt man
diese Kapelle aus einem ein-
zigen Bloclre harten Granites
her, der das heilige Bild dann
als eine undurchdringliche Mauer
umgibt; vorn ist sie durch einen
ehernen Einsatz mit einer zwei-
gr. Spgte Kapelle aus dem flugeligen Tur verschlossen. Die
Tempel yon Philae. (Paris.) Stelle, wo diese Kapelle steht,
die grope Statte, wie man zu
sagen pflegt, ist nun derOrt, wo sich der tagliche Kultus abspielt.
4) 2. B. Mar. Mast. S. 450 (n R); im Tempel von Dendera gab
es in griechischer Zeit nicht weniger als 48 Goldschmiede, von denen
je 12 zugleich im Dienst standen (Mar. Dend. IV 22a).