Die Agyptische Religion

Das Totenwesen der alteren Zeit und des neuen Reiches. 145
uhluniiecc wie einen Schlafenden auf die linke Seite auf eine
Kopfstutze und verschliefit sie in dem Sarge, einem recht-
eckigen Kasten aus Stein oder Holz, dessen starke Wande
sie vor der Zerstarung schutzen. Wie es kommt, dai3 diese
Sargwande dann doch den Toten nicht beschranken, wie
er dennoch ungehindert ein- und ausgehen kann, urn die Sonne
zu schauen, das mul3 man nicht verstehen wollen; das. gehort
dem ubernaturlichen Gebiete an. Indessen haben die Agypter
selbst hier einen Widerspruch gefuhlt, denn auf vielen Sargen
finden sich Vorkehrungen, die dieser Schwierigkeit abhelfen
sollen. Am Kopfende, auf der Seite, der das Gesicht der
Mumie zugewendet ist, malt man auBen ein paar groi3e
Augen auf, dann sieht der Tote mit diesen Augen den Herrn des
Horizontes, wie ey iiber den Himmel fahrt ~2). Innen aber auf der
Sargwand malt man zuweilen eine Tur auf, die erlaubt es dann
dem Toten, seinen Sarg zii verlassen. Im ubrigen ist die Gestalt
des Sarges eine sehr einfache; er ist ein glatter Kasten mit
flachem Deckel, oder er hat auch (und so sollte der Sarg des
Osiris ausgesehen haben) vier hohere Eckpfosten und einen
gewolbten Deckel. Im mittleren Reiche, wo man den Sarg
gern bunt bemalt, pflegt man ihn innen mit allerlei Spruchen
aus der alten Totenliteratur zu beschreiben; doch bleiben
die hauptsachlichen Aufschriften des Sarges immer die Zeilen
auf der AuBenwand, die den Verstorbenen dem Schutze der
Gotter empfehlen, die die Toten schutzen: dem Anubis, dem
Osiris, dem Keb und der Nut, der Isis und Nephthys und vor
allem den vier Horuskindern. Die hatten ja einst dem toten
Osiris beigestanden und hatten ihm den Mund geoffnet
(vgl. S. 43), dal3 er wieder essen und reden konnte. So sollen
sie nun auch dern totenMenschen beistehen, und zwar gilt
es jetzt als ihre Hauptaufgabe, daiJ sie ihn vor Hunger und
Durst schutzen. Das hat nun zu einer seltsamen Sitteveran-
lassung gegeben, die schon im alten Reiche beginnt, wenn sie
auch erst spater ihre allgemeine Verbreitung gefunden hat:
man hindert die Eingeweide daran, dem Toten unangenehme
Gefuhle zu bereiten, indem man sie aus der Leiche heraus-
nimmt und in besondere Kasten oder Kruge verpacktz2a),
die unter den Schutz jener Geister gestellt werden (S. 165).
Daneben schutzt man den Verstorbenen auf dieselbe
Weise vor Hunger und Durst, die man schon in der Urzeit
anwendete; man legt ihm etwas Brot und Fleisch und Ge-
trank in natura in die Sargkammer und sorgt weiter fur
ihn, indem man ihm seine Wirtschaft in Nachbildungen
22) Steindorff, Grabfunde aus den Kon. Museen I1 5. 228) Ur-
sprunglich hat man wohl die Eingeweide aus der Leiche genommen,
urn die Balsamierung zu erleichtern.
Erman. Die agypt. Religion. 10