Die Agyptische Religion

s2 Viertes Kapitel.
Anschauungen abgewichen werden; es geniigte, wenn der
Tote zur Sonne Aehte, ihm ihren Anblick zu gewahren und
ihm die frische LuCt des Nordwindes zu gebenr') - vom
Osiris und seinem Reiche sollte man nichts mehr horen.
Aber wer im funiten Kapitel sieht, wie mannigfach das
Graber- und Totenwesen von alters her ausgebildet war und
wie viele Befurchtungen und Hoffnungen sich an se.i,ne Ge-
hr3uche knupften, der wird begreifen, was es fur die Agypter
heifjen wolltc, auch diesen Dingen zu entsagen. Die Folge
war, daij man doch von ihnen auch im neuen Glauben nicht
absah und sie widersinnig genug in das neue Wesen mit
hineinnahm. Es gibt keinen Osiris mehr und kein Toten-
gericht, aber den grofien Skarabaus, der bei diesem half
(S. 161), legt man doch noch der Mumie bei und beschreibt
ihn rnit einern Gebete an den Aton 1;). Die kleine Pyramide,
die dem Toten dazu verhalf, die Sonne zu schauen (S. 162),
pafit in den neuen Glauben kaum noch hinein, aber es ist doch
gut, auch sie dem Toten bei.zugeben, nur dafj man auch
hier das Rild und den Namen des Aton anbringt 13). Auch
die Figuren, die beim Osiris fur den Toten arbeiten (S. 159),
mochte man nicht missen und selbst das Grab des Herrschers
hat sie enthalten; auch auf ihnen steht unpassend genug
eine Anrufung des hton.
Und auch der Konig selbst konnte nicht uber den Wider-
spruch hinwegkommen, daij seine eigene Stellung nun einmal
auf der alten Religion beruhte, die ihn zum Halbgott ge-
macht hatte und zum einzigen Vertreter der Menschen. Von
dieser Rolle kann auch der vierte Amenophis nicht lassen,
er bleibt der leibliche Solohn des Gottes, und am Schlusse jenes
grofjen Hymnus, der in dem Gott den Vater aller hlenschen
sieht, heifit es doch: kein anderer kennt dich als dein Sohn,
der K6nig. Dafj auch der grofie Tempel, den er dem Gotte
errichtete, in der ublichen Reise den Konig als den einzigen
Vertreter des Gottes gezeigt haben wird, konnen wir dem-
nach als gewifj annehmen, wenn uns auch keines seiner Re-
liefs erhalten ist.
Dieses grofje Heiligtum lag ubrigens nicht an einer der
von alters her geheiligten Ststten, denn diese alle bargen
ja Erinnerungen, mit denen sich die Lehre von dem einen
Gotte, aufjer dem kein anderer ist, nicht vertragen .konnte.
So hat denn der Konig folgerichtig dem neuen Agypten
auch eine neue Hauptstadt gebaut, diejenige, deren Ruinen-
felder wir heute Tell Amarna nennen. In dieser groi3artigen
Schopfung hat der vierte Arnenophis noch mehr als ein
Jahrzehnt gelebt, umgeben von den klugen Leuten, die
11) I, D I11 107 a. 12) Berlin 15099. 13) Berlin 14123.