Die Agyptische Religion

Der Kultus in alterer Zeit.
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jedem Sklaven, der von drauaen kommt, und vor jedem andern
Unbefugten, dem Cherheb darfst du ihn doch mitteilen~).
Auch in der Kunst des Salbens sind sie erfahren und ver-
wenden diese Kenntnis auch praktisch als Arztez8). Was
die 2e, e'b genannten Priester ursprunglich fur Funktionen
hatten, zeigt schon ihr Name, der von dem Worte fur weincc
abgeleitet ist; wir sehen sie in der Tat bei Opfern erscheinen,
und nach Besichtigung des Blutes des Opfertieres erklaren,
daij es rein ist. Andere haufig genannte Priestertitel wie die
des Gottesvaters lassen keine Deutung zu.
Wie gesagt war das Priestertum fur die Mehrzahl dieser
Geistlichen nur ein Nebenberuf; sie bilden die Stunden-
priesterschaft des Tempels oder, wie wir sagen wurden, seine
zeitweisen Priester und teilen sich in vier Klassen, die ein-
ander im Dienst ablosen. So ist es wenigstens im mittleren
Reich, fur das wir uber diese Dinge gut unterrichtet sind,
vornehmlich durch die Akten eines Tempels, den Sesostris 11.
in der Stadt neben seiner Pyramide dern Anubis erbaut hatte.
Diese Papyrus, die sich ,jetzt in der Koniglichen Sammlung
befinden, zeigen uns, daij neben acht Unterbeamten nur der
Fiirst und Tempelvorsteher (d. h. der Hohepriester) sowie der
oberste Cherheb, also die Leiter der Tempelverwaltung und des
Kultus, zu dem standigen Personale des Tempels gehorten;
neun andere Priester traten in regelmaijigem Turnus ein:
ein Klassenvorsteher, ein Tempelschreiber, ein gewohnlicher
Cherheb, u. a. m. Und jedesmal wenn eine solche Klasse neu
antrat, ubernahm sie das Heiligtum mit allem seinem Inventar
von der Klasse, die bisher im Arnt befindlich gewesen war und
erteilte dieser Entlastung.
Man sieht, die Macht des Laienelementes war im Kultus
nicht erloschen, trotz der Fiktion vom Konige als dem
alleinigen Priester. Besonders stark treten die Laien auch
bei der Verehrung der Gottinnen hervor, nennt sich doch
fast jede Dame der alteren Zeit eine Priesterin der Neith
oder der Hathor.
In dieser regen Teilnahme der Burger am Kultus liegt
eine Gewahr dafur, daij auch sonst die offizielle Religion das
Verhaltnis der einzelnen zu ihren Gottern nicht erstickt
hat. Auch wer nicht als Priester zum Tempe1 gehorte, wird
doch die Moglichkeit gehabt haben, in ihm zu seinem Stadt-
gotte zu beten und ihm zu opfern.
Und noch in anderer Hinsicht ltonnte der einzelne ein
personliches Verhaltnis zu seinem Gotte haben, er konnte
tun was der Gott liebt und vermeiden, was ihm ein Abscheu ist.
Was der Gott verabscheute, war einrnal Luge und Unrecht;
277) Totb. ed. Budge 190, 5. as) Berl. Med. Pap. 8, IO