Die Agyptische Religion

IO Erstes Kapitel.
den unglaublichen Widersinn hin, der aus ihrer Verbindung
entstand. Der Agypter malt den Himmel als Kuh und lai3t
doch auf deren Bauche das Sonnenschiff fahren; man spricht
vom Himmel als Ozean und lai3t doch die Sonne von ihm ge-
boren werden; man spricht von dem Sonnengott als von einem
Kafer und bezeichnet doch die Sonne als sein Auge.
Auch bei den Bildern, die man sich von den einzelnen
Gottern machte, ertrug man eine ahnliche Verwirrung,
die durch die bestandige halb ernste und halb spielende
Vermischung der Gotter und der ihnen eignendenTiere entstand.
Weil die naive Phantasie den Mondgott einem Ibis und die
Gottin Bastet einer Katze verglichen hatte, wurden diese
Gotter nun auch wirklich als Ibis und Katze gedacht und
dargestellt. Das hinderte aber nicht, dai3 man ihnen gleich-
zeitig auch menschliche Gestalt zuschrieb. In der Regel half
man sich dann mit einem Kompromii3 und gab dem mensch-
lich gestalteten Gotte den Kopf des betreffenden Tieres; das
Unnaturliche einer solchen Verquickung haben die agyptischen
Kunstler schon in sehr fruher Zeit durch geschickte Kunst-
griffe zu verdecken gewuflt, so dai3 selbst wir es bei guten
Gotterbildern kaum als storend empfinden.
So weit hinauf wir die Religion verfolgen konnen, steht
kein Gott in hoherem Ansehen bei den Agyptern als das ge-
waltige Gestirn des Tages, dessen Segen und dessen Schrecken
ja im Suden ungleich fuhlbarer ist als in unseren Breiten. Den
mancherlei Gestalten, unter denen man sich die Sonne dachte
und die wir schon oben aufgefuhrt haben, entsprechen auch
besondere Namen. Denkt man nur an das Gestirn, so nennt
man den Gott Re d. h. die Sonne. Denkt man ihn als Falken
mit leuchtenden Augen, so heii3t er Horus oder Hor-achte,
der Horus vom Horizonte. Chepre bezeichnete die Sonne als
Kafer und Atum war der Name fur den menschlich gestalteten
Konig, als den man die Sonne in Heliopolis verehrte. Aber
da man sich stets bewui3t war, daij alle diese Namen und Ge-
stalten einem und demselben Wesen entsprachen, so hielt
man es auch fur erlaubt, sie beliebig miteinander zu verbinden
und zu vertauschen, und man lai3t beispielsweise auch einmal
den KaferI) oder den Falken im Schiffe uber den Himmel
fahren, was doch eigentlich nur dem menschlich gedachten
Gotte zusteht.
Oft hat man auch die verschiedenen Formen und Namen
der Sonne so aufgefaot, als entsprachen sie ihrer Rolle in den
verschiedenen Tageszeiten: sie ist Chepre am Morgen, Re
1) Z. B. Totb. ed. Nav. 134, 3