Die Agyptische Religion

Aus der griechlschen Zeit Agyptens. 25 5
ihnen denken, so gereichen sie doch gewi8 dem Toten zum
Segen.
Diese glanzende Ausstattung
hangt vielleicht mit einer seltsam
fur diese Zeit sicher belegt ist 30):
man bewahrte die Mumien der An-
gehorigen eine Zeitlang im Hause
auf, als konne man sich von ihrem
Besitze nicht trennen. Dabei
stellte man sie in Sargen auf,
deren Tur sich wie die eines
Schrankes offnete, oder sie ruhten
auch auf den schonen Bahren mit
den durchbrochenen Wanden, die
sich in den Grabern dieser Zeit
finden.
Naturlich waren Bestattungen
dieser Art nur etwas fur die
Reicheren, aber auch bei dem
Armsten tvird jetzt von Obrigkeits
wegen dafur gesorgt, daB er seine
richtige Beisetzung erhalt. Und
das ist nicht so einfach, denn ein
jeder sol1 auf dem Friedhofe seiner
Heimat ruhen. Da werden denn
die Mumien wie Frachtstuclre
adressiert: auszuladen inz Hafen
der romischen Mumien
en Sitte zusammen, die
71on ~~ Emmau ~. oder auch nur aus
Bompae, und so einem Schiffer zur 154. im Schrank
Bestellung an den Totengraber von (Berlin I 7039.)
Emmau oder Bonipae mitgegeben.
Der setzt sie dann im Sande bei, wo schon Hunderte
anderer Mumien ruhen, wohl geordnet und mit holzernen
Etilietten behangt. Es ist eine bunte Gesellschaft, die
sich in einem solchen Massengrabe der romischen
Zeit zusammenfindet, neben dem Priester Sansnos und
der Matrona, der Gattin des Arztes Apollonios, liegt der
Zimmermann Psenthaesis und liegt Epaphrys, der Sklave des
Philosophen Julius Isidorus 31). Und noch etwas anderes fallt
uns auf, wenn wir die Etiketten eines solchen Regrabnisplatzes
durchsehen, die Verschiedenheit der kurzen Worte,
die hier und da den Namen begleiten. Da ist die agyptische
Forme1 es lebt deine Seele, und da sind die griechischen traure
nicht, niemand ist unsterblich oder zur ewigen Erinnerung.
30) Carl Schmidt, Agypt. Zeitschr. 32, 56; vgl. auch Cicero, Tusc. I
45: 108.
31) Krebs, Agypt. Zeitschr. 32, 36 ff.