Die Agyptische Religion

Der Gotterglaube und der Kultus im neuen Reich. $37
der feierlichen Einfuhrung des neuen Priesters im Tempel
ward dieser in dem See gebadet, der bei den Tempeln zu
liegen pflegte.
E i n e Art geistlicher Tatigkeit ist freilich auch im
neuen Reiche immer in den Handen der Laienschait ge-
hlieben, die der Frauen. Fast jede Dame dieser Zeit wirkt
an einem Tempel als Sdngerin beim Kultus mit und musiziert
mit dem Sistrum VOY dena scki;nen Antlitz des Gottes. Solche
Sangerinnen finden sich in jeder Stadt und an jedem Tempel,
aber am haufigsten begegnen uns naturlich die des Amon,
deren Schar zudem in eigentiimlicher Weise organisiert ist.
Nach agyptischen Begriffen ist ja, wiewir oben (S. 50,57,
58) gesehen haben, der Kultus eines Gottes eigentlich nichts als
die regelmaoige Bedienung eines vornehmen Herrn in seinem
Hause; seine Diener sorgen fur seine Kleidung und seine
Speisung und die Frauen, die vor ihm musizieren, kann
nian als seinen Harem ansehen, der seinen Herrn durch
Musik erheitert. Diese Fiktion hat ma.n in Theben nun
weiter ausgesponnen. Die Gattin des Hohenpriesters heiflt
nicht wie andere Damen eine Sangerin des Amon, sondern
fuhrt den Titel seines oberstzn Kebsweibes; die Konigin aber
oder eine Prinzessin gilt als das Weib des Gottes oder, wie
man sie auch nennt, als die Gottesverehrerin. Die Amts-
pflichten dieser Gottesweiber bestehen freilich auch nur darin,
dafl sie vor dem Gotte musizieren, aber ihre Stellung erfreut
sich doch der hochsten Ehre und, was noch mehr besagt, ekes
besonderen groi3en Vermogens. Schon im Anfange des neuen
Reiches scheinen sie auch eine politische Rolle gespielt zu
haben; wie wir unten sehen werden, sind sie spater geradezu
zu Herrscherinnen eines geistlichen Furstentumes geworden.
Wenn man die groi3artige Eiitfaltung dieser offiziellen
Religion des neuen Reiches immer mit Staunen betrachten
wird, mehr Anteil wird man doch dem schenken, was uns
jetzt daneben hier und da sichtbar wird, dem Glauben der
niederen und hoheren Schichten des Volkes, der auflerhalb
der Tempel seine eigenen sti!len Wege geht. Wer in unsern
Sammlungen die kleinen Denksteine ansieht, die Privatleute
einer Gottheit geweiht haben oder die kleinen Gotterbilder,
die in ihren Hausern gestanden haben, und wer die Inschriften
liest, die sie an die Felsen der Wuste schrieben, der trifft
dabei auf nllerlei heilige Wesen, von denen die grooen Tempel
nichts wissen. Da sind zunachst fremde Gotter aus Pala-
stina, .Phcnizien und Syrien, die Soldaten und Kaufleute
nach Agypten gebracht haben und die demnach zumeist
als schreckliche Gotter gelten, die im Kriege wiiten oder den
Sturm auf dem Meere erregen. Da ist der furchtbare Baal,
den man dem Seth gleichsetzt. Da ist Rescheph, der I.anze