Die Agyptische Religion

Der Kultus in alterer Zeit.
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uberkommene Sitten, aber gerade darin, dal3 solche Phrasen
und Sitten schon in der Jugend des Volkes ausgepragt werden
konnten und dal3 man auch spater sie niemals als ungehorig
empfunden hat, zeigt sich das Elend dieser offiziellen Religion.
Es ist dann nur eine naturliche Folge dieser Anschauung,
dal3 man auch in den Bildern der Tempel die Priester als nicht
vorhanden annimmt und durch den Konig
ersetzt. Auf allen Wanden sind die Opfer
und Zeremonien dargestellt, wie sie vor
den Gottern hier stattfinde;, aber der,
der sie ausfuhrt, ist immer der Konig
selbst. Und wenn man nun auch annehmen
kann, dai3 der Pharao dann und
wann einmal selbst priesterliche Funktionen
ausgeubt haben mag, so kann
doch seine Teilnahme an dem Kultus
der unzahligen Tempel des Landes nie
mehr als eine theoretische Moglichkeit
gewesen sein. Die wirklichen Trager
des Kultus waren auch in Agypten die
Priester, mochten sie sich auch selbst im
Rituale nur als Beauftragte des Konigs 59. DerKonig opfert
bezeichnen 22). Wein.
Das naturliche Verhaltnis, daij die (Aus dem Tempel
PAege eines Heiligtums den angesehenen Der
Familien obliegt, die seit Menschengedenken
in der Stadt angesessen sind, hat auch in der
alteren Zeit Agyptens bestanden und noch im mittleren
Reiche ist auch bei den grooeren Tempeln das Priestertum
in bestimmten Familien erblich, deren Angehorige es meist
als Nebenamt ausuben. Wer ein Priester, der Sohn von
Priestern dieses Tempels23) ist, der kann im Gotteshause alle
Opfer und Zeremonien vollziehen. Daneben treffen wir
fruh auf ein anderes,.Verhaltnis: bestimmte Priestertumer
sind mit bestimmten Amtern verbunden. So sind die hohen
richterlichen Beamten .des alten Reichs zugleich Priester der
Wahrheitsgottin, die Arzte sind Priester der Sechmet, die
hochsten Kunstler solche des Ptah.
An der Spitze jedes Tempels steht ein Hoherpriester als
Leiter aller gottlichen Amter, er ist eingeweiht in die Gottesworte
und Gottesdinge und gibt die Vorschrift den Priestern als
Leitung der Feste. Er hat eine laute Stimme, wenn ey den
Gott preist, und eine reine Hand, wenn er Blumen herbeibringt
und Wasser und Speisen darbringt auf dem Altare24). Daneben
-
14) Siut I
2,) Mar. Abydos I, tabl. 24. a3) ib. tabl, I.
216-21 7 ; 237-239.
S*