Die Agyptische Religion

Die Religion in der Spatzeit.
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des Agyptertumes, auf bestem Ful3e zu stehen. Selbst Kam-
byses, der in seiner Raserei den Apis hohnend getotet und die
Tempel der Gotter Agyptens alle niedergeworfen hatte 59, hat sich
dieser Rucltsicht auf die Geistlichlreit nicht ganz entziehen
konnen; freilich besaB diese auch an dem LeibarzteUza-hor-res-
net einen besonders geschickten Vertreter in seiner Umgebung.
Der hatte ihn wenigstens fur Sais zu interessieren gewui3t;
er hatte seiner Majestdt gexeigt, wie grop Sais ist . . . . und wie
pop der Tempel der Neith ist und hatte ihn alle Heiligtumer
von Sais kennen gelehrt. So brachte er es dahin, daB der
Perserkonig in Sais selbst in den Neithtempel einging und sich
VOY seiner Herrin niederwarf, so wie es jeder Konig getan hat;
er brachte auch ein qoles Opfer an allern Guten der gropen Neith,
der Gottesmutter, und den gropen Gottern von Sais, so wie es
jeder treffliche Konig getan hatte. Und als Uza-hor-resnet dem
Kambyses vorstellte, dal3 auf dem Grund und Boden des
Tempels a!lerlei Fremde wohnten, deren Anwesenheit dem
frommen Agypter ein Greuel sein mochte, da tat der Perser-
ltonig, was die einheimischen Konige nicht getan hatten;
er befahl die Hauser der Fremden abzubrechen und zwang sie,
sich aul3erhalb der Ringmauer des Tempelbezirkes anzu-
siedeln.
Auch unter Darius setzte der Leibarzt seine Vermittler-
rolle fort; er uberzeugte ihn als Arzt, wie trefflich diese Kunst
der agyptischen Medizin sei, um jeden Leidenden urn Leben zu
erhalten; der Konig sandte ihn nach Agypten, damit er in
Sais, der alten Statte der priesterlichen Heilkunst, das
Lebenshaus, das heifit die Priesterschule, wieder emporbringe.
Das tat er und stattete die Schule mit all den Buchern
und Geraten aus, die sie nach den alten Schriften einst
besessen hatte. So forderte Uza-hor-resnet mitten in dem sehr
gropen Ungluck, das ic ganzen Lande eingetreten war, doch
noch die Interessen des Agyptertumes und wenn er esverstand,
dabei auch seinen Verwandten Priesteramter zu verschaff en
und sie mit Grundbesitz durch die Gunst der Perserlionige zu
bereichern, so werden ihm seine Landsleute dies gern verziehen
haben 59).
Ganz ahnlich hat unter Darius 11. ein persischer Statt-
halter sich den Priestern des Chnum von Elephantine freund-
lich erwiesen, denen der Jahwehtempel der dortigen judischen
58) Das schreibt im Jahre 408 die judische Gemeinde von.Elephan-
tine an den persischen Statthalter und betont dabei, dai3 ihr eigener
Tempel dabei verschont wurde; die Verfolgung ging also wirklich gegen
die agyptische Religion. - Dai3 Kambyses Abydos zerstort hat, war
auch den Kopten noch bekannt, vgl. Lemm, Kleine kopt,. Studien S. 64.
59) Statue im Vatikan; fur den Schlui3 vgl. Schafer, Agypt. Zeitschr.
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