Die Agyptische Religion

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Viertes Kapitel.
gewuijt hatte? Und nun sollte dieser allen anderen Gott-
heiten voranstehen ? DaB eine solche Miijstimmung be-
standen hat, kann man von vornherein annehmen, und
schwerlich wurde es der groijen Umwalzung, der wir uns
nun zuwenden, gelungen sein, wenigstens zeitweise den
Amon zu sturzen, wenn es nicht schon eine grof3e Partei
gegeben hatte, die ihm feindlich gewesen ware, Diese Um-
walzung ist die sogenannte religiose Reform Amenophis’ IV.,
die merkwurdigste Episode, die uns die Geschichte des alten
Agyptens zeigt. Leider sind wir fur ihre Kenntnis auf das
wenige angewiesen, was wir aus den Denkmalern dieser Zeit
erschlieBen und erraten konnen, und daij von diesen Denk-
malern nicht zu vie1 auf die Nachwelt gekommen ist, dafur
hat die Rache der Amonspriester gesorgt. Immerhin darf
man ohne zu grof3es Wagnis den innersten Grund dieser
Vorgange in den eigentumlichen Verhaltnissen suchen, die
in dieser Epoche uber Agypten gekommen waren.
Auf die Kriege gegen Vorderasien war im funfzehnten
Jahrhundert eine Zeit gefolgt, in der Agypten seine weite
Macht ungehindert ausubte und eine Stellung in der da-
nialigen Kulturwelt einnahm, wie es sie nie zuvor besessen
hatte. Das konnte nicht ohne Wirkung auf das Volk bleiben
und in kurzer Zeit anderte sich jetzt mehr in seinen Sitten
und Anschauungen als vordem in Jahrhunderten. Der Ge-
sichtskreis des Volkes hatte sich erweitert und damit muijte
auch die Zersetzung des alten starren und engherzigen
Agyptertumes beginnen. Seit Kanaanaer und Syrer zu dem
groi3en Reiche gehorten, seit ihre Furstensohne am Hofe
lebten und sei! der standige Verkehr ihre Sitten und ihre
Sprachen den Agyptern vertraut gemacht hatte, konnte man
sie nicht mehr in der kerkommlichen Weise als elende Bar-
baren verachten. Und ebenso muBte sich auch die Stellung
des Konigtumes allmahlich verschieben : der Pharao konnte
nicht mehr ausschlieijlich der Herr der beiden Agy$ten sein,
der Nachfolger des Horus: er wurde ein irdischer Herrscher
wie seine Nschbarn, die Konige von Mitani unci Babylonien.
Auffallig tritt uns dies bei Amenophis 111. entgegen, auf
dessen lange Friedensregierung dann die groBe Umwalzung
gefolgt ist. Wenn er auch in den Tempeln noch der Halbgott
bleibt, wie es das Herkommen erfordert, so kehrt er dafur auf
den groijen Skarabaen, die er zur Feier der denltwurdigen
Ereignisse seiner Regierung hat anfertigen lassen, gerade die
menschliche Seite seiner Existenz hervor. Als ware er kein
Agypterkonig, erzahlt er uns, daij er 110 Lowen geschossen
oder eine Herde von Wildochsen gejagt habe und daB ihm von
dem Mitanikonig eine Tochter mit 317 Madchen gesandt
worden sei. Vor allem aber berichtet er der Nachwelt, daB er,