Die Agyptische Religion

Aus der griechischen Zeit Agyptens. 231
schiedener Jahrhunderte zu durchkreuzen pflegen; es ist der
eleiche Unterschied, der bei uns den modernen Dom von
einem mittelalterlichen scheidet. Und auch in kunstlerischer
Hincicht konnte man wohl hier wie dort die. gleichen Mangel
in den jungeren Nachbildungen finden: Ubertreibung der
Formen und Uberladung mit Ornamenten.
Ein anderer Punkt, in dem sich diese spaten Tempel
von den alten unterscheiden, ist der Inhalt ihrer Inschriften.
Wer in einem Tempel des neuen Reiches, etwa in Abydos,
alle Inschrjften durchliest und alle Bilder genau betrachtet,
der erfahrt aus alledem doch nur sehr wenig Tatsachliches:
die Namen der verehrten Gotter, einzelne Zeremonien, eine
Liste der Opfer und im besten Falle den Wortlaut des Rituals.
Was sonst in den Tempeln vor sich ging (und in einem so
groijartigen Institut mui3te doch manches vor sich gehen)
wird uns verschwiegen oder vielmehr, es wird als selbst-
cerstandlich oder gleichgultig nicht erwahnt. In dieser spaten
Zeit ist das anders. Ihr ist es nicht mehr selbstverstandlich,
wie man das Raucherwerk fur den Gott herstelit, denn
drauijen, auijerhalb des heiligen Bezirkes, stellt es gewiD kein
Spezereihanrllcr mehr so her. Und wenn man im Tempel
die Feinde die neun Bogen nennt, so muij man erst lernen,
welche Volker damit gemeint sind, denn in der Welt spricht
man nur nochvon Griechen, Romern, Syrern und Persern. Man
muij lernen, welche Bucher in der Ribliothek zu liegen haben
und welche Gotterbilder der Tempel besitzt, wie man die
Stunden und Tage nach alter Sitte benennt, und welche Ereig-
nisse der Gotterzeit den Dingen im Tempel und um ihn her ihre
Namen gegeben haben. Und nun erst all das Zeremoniell
der groijen Feste und all die Finzelheiten des Kultus, wann
man diese Treppe betritt und wer durch jene Ture schreitet
und an welcher Stelle man beim Festzug zu rasten hat, all
die Lieder, die man singt und die Formeln, die man betet.
Mag das alles ursprunglich noch so gleichgultig gewesen sein.
die Jahrhunderte haben es geheiligt, und die Nachkommen
im Priestertume sollen auch im kleinsten nicht mehr davon
abweichen. Es genugt nicht, es dem gebrechlichen Papyrus
anzuvertrauen, es mui3 fur ewig in Stein gegraben werden.
Daher sind die Wande der ptolemaischen Tempel bedeckt
mit Inschriften, die uns alles mitteilen, was die Priester selbst
wuoten, Heiliges und Geschaftliches, Wichtiges und Gleich -
gultiges, eine inschriftliche Bibliothek des Tempelwesens.
Und die Priester brauchten kaum zu furchten, daij Profane
diese groijen Geheimnisse lasen, denn sie hatten an die Stelle
der alten Hieroglyphen eine neue Art gesetzt, die sich so
willkurlich handhaben liei3, daf3 sie nur fur Eingeweihte
lesbar war. Auch die Sprache, die sie schrieben, konnte nie.