Die Agyptische Religion

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126 Fiinftes Kapitel. Stimme leitet die Gotter zu ihm und sie verwunden ihn; dieser grofle Gott geht nich.t iiber ihn weg, sondern wendet seinen PVeg von ilarn ab. Doch hat dieser gelzeime Weg, auf dem der Gott in seinem prtichtigen Schiffe filwt, noch eine andere Not; er hat nicht genugend Wasser, denn der Drache hat es fortgetrunken, und es bedarf der Zauberkunste der Tsis und des Alten, um das Schiff vorwartszubringen. <strong>Die</strong>se Hohle gehort ubrigens wieder dem Osiris, dessen Fleisrh wir denn hier auch als Konig thronen sehen, vor ihm liegen gekopft oder gebunden seine Feinde. Noch merkwurdiger ist, dai3 der Sonnengott in dieser Stunde und in der folgenden zu Sandhaufen komnit, unter denen allerlei Gotter bestattct sind, Atum, Re, Chepre, Schu, Tefnut und andere; er trifft also auch sich selbst an und zwar gleich in seinen drei Gestalten! In der neunten Stunde steigen die Ruderer des Sonnen- gottes aus und ruhen in dieser Stadt; in der elften, wo auch die Marter der Feinde des Osiris zu sehen ist, wird der Strick, an dem man das Schiff zieht, zu einer Schlange. In der zwolften spielt sich dann endlich die groi3e Ver- wandlung ab, die schon seit den letzten Stunden sich vor- bereitet hat. In der zehnten Stunde hatte sich ein Kafer neben dem Re niedergelassen; jetzt in der Hohle Ende der Dammerung zieht man das Sonnenschiff durch eine 1300 Ellen lange Schlange hindurch, und wenn es jenseits wieder aus dem Rachen der Schlange herauskommt, so ist der Sonnen- gott zu diesem Kafer geworden. Er ist Chepre geworden, der Gott der Morgensonne (vgl. S. IO). Sein alter Leib bleibt in der Unterwelt liegen, und Gott Schu nimmt den Kafer in Empfang; der neue Gott geht keraus aais der Unterwelt und la/% sich in der Morgenbarke nieder und geht auf im Scho/3e der Himmelsgottin. <strong>Die</strong> Sonne ist neu geboren und beginnt ihren neuen Lauf. Das etwa ist der Inhalt des Buches, soweit er sich wiedergeben lai3t. Was sich nicht wiedergeben laat und was doch erst dem Buche seinen Charakter verleiht, das sind die un- zahligen barocken Einzelheiten, mit denen die wirre Phan- tasie seines Verfassers es angefullt hat. Wenn z. B. in der dritten Stunde das Reich des Osiris geschildert wird, so sieht man in den 97 Figuren seiner Illustration nichts, aber auch gar nichts von alledem, was man sonst bei diesem Totengotte findet. Weder seine Speisetische, noch die Felder, die die Seligen bauen, noch das Totengericht, noch Lis und Nephthys. Sondern auf dem einen Ufer stehen drei Gotter mit Szeptern, ein Falke, vier Frauen, die nach der Beischrift weinen oder klagen, vier Mumien, die Homer und ,Flugel auf dem Kopfe haben und vier Manner, die, wie es scheint, die edlen Toten darstellen. Dann folgt der
Der Totenglaube der alteren Zeit und des neuen Reiches. I 2 7 Zauberreiche, ein Papyrusstengel, auf dem ein Stuck Fleisch liegt; dahinter ein Mann, der das Auge bringt und die Gotter befriedigt, Anubis mit einem Szepter vor sich und eine Mumien- gestalt mit Handen. Der Widder mit dem Schwert ist der Toter seiner Feinde; die Bringerin und der Bringer scheinen
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HANDBUCHER DER KONIG- LICHEN MUSEEN
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Vorwort. Schon seit Jahresfrist war
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Vorb einer kung. Unsere Kenntnisse
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4 Einleitendes. blieb doch erhalten
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Erstes Kapitel. Die Grundziige des
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IO Erstes Kapitel. den unglaubliche
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32 Zweites Kapitel. und den Osiris
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34 Zweites Kapitel. Gottes, der Jus
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Drittes Kapitel. Der Kultus in alte
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58 Drittes Kapitel. die Tore der Er
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60 Drittes Kapitel. Das tagliche Op
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