Die Agyptische Religion

66 Drittes Kapitel.
Von jeher werden die Herrscher es fur ihre Pflicht er-
achtet haben, die hervorragenden Tempel ihres Reiches mit
Geschenken zu bedenken und fur ihre Bauten zu sorgen;
das war eine naturliche Pflicht fur sie. Und weiter wird
man es gelten lassen, wenn in einem solchen Tempel, den der
Konig reich bedacht hatte, auf ihn vor anderen der Segen der
Gotter herabgefleht wurde, und wenn die Inschriften und
Bilder des Tempels das Andenken an ihn wach hielten. Aber
seltsam mutet uns schon die Fiktion an, daij jedes Heiligtum
ausschliefllich vom Konige erbaut und allein vom Konige
unterhalten sein soll, so daij alles. was die frommen Burger
58. Ktinig Apries dargestellt,
wie er den Gottern von Memphis
opfert ; die Inschrift verewigt
aber nur ein Geschenk, das yon
einem Tlirhiiter des Ptahtempels
geweiht ist. (Berlin z I I I).
der Stadt und die eigenen Eyn-
kunfte der Tempel dazu bei-
tragen, ignoriert wird. Das ist
zu allen Zeiten so geblieben
und noch die griechischen Konige
und die romischen Kaiser mussen
es sich gefallen lassen, als Er-
bauer auf allen Tempeln zu
fungieren, die unter ihrer
Regierung fertiggestellt sind.
Aber was ist auch diese
Fiktion gegen das ungeheuer-
liche Gebaren, das in allen
Tempeln den Konig allein an
die Stelle der Menschheit setzt ?
Fur die offizielle agyptische
Religion, wie sie in den Tempeln
auftritt, gibt es uberhaupt nur
die Gotter und den Konig; er
dient ihnen, er baut ihnen
Tempel und opfert ihnen und sie
vergelten ihrem lieben Sohne
diese fromme Gesinnung durch
ein Leben von Millionen von
Jahren und durch Sieg uber
seine Feinde und durch ewigen
Nachruhm. Die Gotter sind
nicht mehr die des agyptischen
Volkes, es sind die Gotter des Pharao, ihres Sohnes. Und
selbst dieses Verhaltnis des Herrschers zu den Gottern wird
noch weiter verkehrt. Wenn der Konig einen Tempel baut,
so tut er dies nicht so sehr aus Liebe zu dem Gott als aus
Sorge fur den eigenen Nachruhm. Er hat dieses gemacht als
sein Denkmal, beginnt von alters her jede Weihinschrift und
nennt erst dann den Tempel, den der Herrscher seinem Vater,
dem Gotte, erbaut hat. Gewii3, das sind feste Phrasen und