Die Agyptische Religion

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Zweites Kapitel.
Herrscher Wennofre 22). Er ist der Erste derer im Westen,
d. h. derverstorbenen, wahrend sein Sohn Horus als Erster der
Lebenden die Herrschaft der Erde ubernommen hat. Mit
Horus hat die jetzige Zeit der Welt begonnen, denn auf
seinem Throne sitzen als Nachfolger die Konige von Agypten.
Wir konnten nur eine kurze Skizze der Osirissage hier
geben, aber auch so wird dem Leser nicht entgehen, was
diese Sage von den anderen unterscheidet, und was sie dem
agyptischen Volke so lieb gemacht hat. Es ist das Mensch-
liche in ihr, die Gerechtigkeit des Osiris, die Gattentreue
und Mutterliebe der Isis, die kindliche Pietat des Horus.
Die die alte Gottersage in dieser Weise ausgebildet haben
und die den Gegensatz von Gut und Bose und den Gedanken
vom schliefllichen Siege des Guten hineingebracht haben,
werden jene Marchenerzahler gewesen sein, deren Werlte zu
aller Zeit die Freude des agyptischen Volkes gewesen sind.
Wie diese spater vom Konige Cheops oder von den Taten
Thutmosis 111. erz%hlten und wie sie heute vom Sultan
Beibars erzahlen, unbekummert um historische Richtigkeit,
aber so wie es ihren Horern behagt, so werden sie in alter
Zeit die Geschichte des armen Osiris erzahlt und ausgestaltet
haben. Und diese Geschichte vejbreitete sich so von Stadt
zu Stadt und lebte weiter von Jahrhundert zu Jahrhundert,
bis das agyptische Volk schlieillich bei allem und jedem an
Osiris und Isis dachte. Es ist damit ahnlich gegangen wie
in Griechenland mit den Sagen vom trojanischen Krieg,
die auch durch die Dichtung uberallhin verbreitet worden
sind und die..alles umsponnen und in ihren Bann gezogen
haben. In Agypten hat die Osirissage besonders auf die
Religion des Volkes gewirkt. Sic hat seine Vorstellungen
vom Leben nach dem Tode umgestaltet und hat ihm die
Erkenntnis gefestigt, dai3 der Gerechte und Sundenlose im
Tode mehr gilt als der, der auf Erden Macht und Gewalt
besessen hat. Und von den Grabern aus haben die Vor-
stellungen von Osiris und Isis, von Horus und Seth weiter
und weiter urn sich gegriffen, bis die ganze Religion unter
ihrem Banne gestanden hat. Schon die alteste Gestalt der
Religion, die fur uns erreichbar ist, hat durchweg eine Farbung
und Urngestaltung durch die Osirissage erhalten, so sehr,
dai3 man sie fast als eine besondere Osirisreligion von dem
fur uns verlorenen Glauben der vorhistorischen Zeit scheiden
konnte. Wie alt diese Volkstumlichkeit der Osirissage ist,
konnen wir ubrigens noch in merkwurdiger Weise fest-
stellen. Man hat berechnet, daij die Reform des agyptischen
Kalenders, bei der zu den alten 360 Tagen des Jahres die