Die Agyptische Religion

Der Totenglaube der Llteren Zeit und des neuen Reiches. I 2 I
geht dariiber hinaus, das merkwurclige aber schone Verbot
des Herzessens, der unnutzen Reue.
Was wir sonst in Grabschriften alterer Zeit als Releg
fdr die Gute des Toten anfuhren sehen, tragt den gleichen
einfachen Charakter: ich gab Brot dem Hungrigen und Kleider
dem Nackten und fuhr den, der nicht iibersetzen konnte, in
meiner eigenen Fahre iiber 118). Ich war ein Vater des Waisen,
ein Gatte der Wifwe, ein Windschirm des Frierenden 119); ich
bin einer, der Gutes sprach und Gutes erzahlte (also kein
Klatscher) ; ich erwarb meine Habe in gerechter Weise 120).
Die Toten, die die Prufung nicht bestanden, fanden
keinen Eintritt in das Reich des Osiris und das war traurig
genug fur sie, denn sie lagen ja nun hungernd und durstend
in ihren Grabern und schauten weder bei Tag noch bei
Nacht die Sonne. Aber da bei den irdischen Gerichten
des nicht Freigesprochenen doch eine besondere Strafe wartet,
so hat man, wenn gewiij auch erst nachtraglich, auch fur
den nichtgerechtfertigten Toten Strafen ersonnen. Die
Richter tragen Schwerter, um den Sunder zu strafen, das
Tier vor dem Osiris fript Tote und ein besonders schreckliches
Wesen, Babai ~zoa), von dem wir sonst nichts wissen, wird ihn
zerreiijen. Aber vie1 mehr als dieses erfahren wir nicht - es
war kein Gegenstand, dem die Phantasie des Volkes gerne
nachging.
Auch uber das Schicksal des Seligen erfahren wir aus
dem Totenbuche nicht vie1 Klares. Er hat seinen Sitz in
der Halle VOY dew gropen Gotte und er kennt jenen gropen
Gott. . . Er geht hzraus im Felde Earu. Man gibt ihm Kuchen
und Brot zind einen Acker mit sieben Ellen hoher Gerste und
Spelt. Dit? Horusdiener (vgl. S. 47, liier ais die fruheren
Verklarten genannt) ernten sie ihm und er ipt von dieser
Gerste und diesem Spelt 121). Oder auch: er geht ein und aus
in der Unterwelt und bewohnt das Feld Earu und wilt im
Speisefelde, dem gropen windreichen Orte. Er ist dort machtzg
und ist dort verklart, er pfliigt dort und erntet dort und trinkt
dort und pfregf dorb der Liebe und tut alles, was er auf Eden
tat 1%~).
Wie man sich dann im neuen Reiche im Anschluij an
das Totenbuch die Existenz eines seligen Toten dachte, mogen
zwei Grabschriften zeigen. In der einenIz3) wunscht sich
der Speichervorsteher Nachtmin: Glanz im Himmel, Starke
auf Erden und Rechtfertigung in der Unterwelt - ein- und
118) Kairo 20505 u. 0. 119) Hannover, Kestnermuseum Nr. 11.
120) Kairo 1641. 120") Griechisch Bebon als Genosse des Seth
oder als dieser selbst: Plutarch, de Iside 49. 121) Totb. ed. Nav. 99.
12,) ib. IIO Einleitung. 123) Louvre C. 55.