Die Agyptische Religion

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Drittes Kapitel.
schon die geringen Reste, die sich von den alten Tempeln
hier und da erhalteq haben - das Beste verdanken wir den
deutschen Grabungen in Abusir - genugen, um den richtigen
Begriff von ihnen zu gewinnen: sie sahen im wesentlichen
schon ebenso aus wie die groi3en Bauten, die spater an ihre
Stelle getreten sind. Die Form, die die alte Zeit dem Tempel
gegeben hatte, ist eben fur alle Zeit vorbildlich geblieben;
galt sie doch als etwas Heiliges, von den Gottern selbst Ge-
schaffenes. Ptah und Sefchet-abui (vgl. S. 26) hatten ja
einst selbst die Pflijcke eingeschlagen und deiz Strick gespannt,
um den Grundrii3 des Heiligtumes anzugeben. Wenn wir
daher im folgenden einen Tempel des neuen Reiches schildern,
so schildern wir damit gewii3 auch einen der alteren Zeit.
Wir sind heute gewohnt, die schonsten Ruinen agyp-
tischer Tempel in Feldern und Garten liegen zu sehen und
nehmen danach unwillkurlich auch fur das Altertum eine
gleiche Lage an. In Wirklichkeit lagen die Tempel aber
gerade im Innern der Stadte, mitten in dem Hausergewirr
und den engen schmutzigen Gassen einer sudlichen Stadt.
Gegen das larmende Treiben, das sie rings umgab, schloij eine
hohe Ziegelmauer ihren Bezirk ab, als eine stille reine Statte
in der unreinlichen und lauten Welt. Auch der Weg zum
Tempel hatte einst durch die Gassen der Stadt gefuhrt, dann
aber hat man uberall einen freieren Zugang zu ihm geschaffen,
der den Festzugen eine bessere Entfaltung erlaubt. Man
hat einen geraden breiten Gottesweg durch die Hauserviertel
gebrochen und hat ihn auf beiden Seiten mit Statuen von
Widdern, Lowen oder anderen heiligen Tieren besetzt, die
als eine steinerne Wache die Menge von dem Wege des Gottes
fernhalten sollen. Wo diese Strai3e auf die Umwallung des
Heiligtums stoat, ragt aus dieser der Vorbau des Tempels
auf, der sogenannte Pylon, ein groi3es Tor, das von zwei
hohen Turmen mit schragen Wanden flankiert wird. Hinter
diesem Tore liegt der erste Hauptraum, ein von Saulengangen
umschlossener offeher Hof; in ihm spielen sich diejenigen Feier-
lichkeiten ab, an denen ein groi3erer Kreis von Burgern der
Stadt teilzunehmen berechtigt ist. Auf den Hof folgt dann
ein von Saulen getragener Saal, der Raum fur allerlei Zere-
monien, und dahinter liegt endlich das Allerheiligste, die
Kammer, in der das Gotterbild seine Wohnung hat. Andere
Kammern daneben pflegen die Bilder seiner Gattin und
seines Sohnes zu enthalten. Das sind die wesentlichen Raume
eines Tempels; naturlich kann er aui3er ihnen noch allerlei
Nebenraume enthalten, zur Aufbewahrung von heiligem Gerat
oder zu besonderen Zwecken des Kultus. Charakteristisch
ist dann weiter fur jeden Tempel, dai3 seine einzelnen Teile
von vorn nach hinten allmahlich an Hohe abnehmen und