Die Agyptische Religion

Die Entwicklung des Gdtterglaubens in llterer Zeit. 43
funf fehlenden Tage hinzugefugt wurden, im Jahre 4241
v. Chr. stattgefunden hat. Nun hat man damals die funf
neu eingefuhrten Tage zu Geburtstagen der Gotter, also zu
Festtagen gemacht, gewif3 um die ungewohnte Sache dem
Volke annehmbarer zu machen. Die Gotter aber, die man
dazu gewahlt hat, sind keine anderen als Osiris, Isis, Seth,
Nephthys und Horus, die Gestalten der Osirissage 23).
Als letzte Probe agyptischer Sagen sei hier noch der
Geschichte der vier H o r u ski n d e r gedacht, die eigentlich
auch in die Osirisage gehort, wenn sie sich auch in die oben
gegebene Fassung derselben nicht leicht einfugen laijt. Horus
hatte vier Sohne (nach einer Quelle sogar von seiner eigenen
Mutter 24), den Amset, Hapi, Duamutef und Kebehsenuf, und
Anubis hatte diese zunz Schutze der Beerdigung des Osiris
gesetzt. Sie wuschen den Osiris, sie beweinten ihn und offneten
seinen Mund mit ihren elzernen Fingern, dai3 er wieder essen
und sprechen konnte 25). Aber als man sie brauchte, waren
sie nicht zu finden, denn sie befanden
sich in einem Gewasser,
darin hatte Isis siein einer Blume
wachsen lassen. Da liei3 man
Sobk, den Herrn des Sumpfes,
kommen, damit er sie fische und
Sobk merkte, wie sie unter seinen
Fingern im Wasser zappelten,
und fing sie mit einem Netze
heraus 26).
Die poetische Kraft des
jugendlichen Volkes, die die
Gottersagen geschaff en hat, ist
zwar nie ganz erloschen, aber
allmahlich ist sie doch hinter 4,. ~i~ ~~~~~~~h~~ auf der
anderen Kraften zuruckgetreten, Blume im See, an den) Osiris
so hinter dem verstandesgemaoen sitzt. (Nach Totenb. ed.
Ausbau der Religion, hinter der Nav. I, 136.)
T h e o 1 o g i e. Spuren theologischer
Tatigkeit treffen wir schon in sehr alter Zeit an. Dai3
in den heiligen Tieren sich ein Gott verkorpere, war eine alte
naive Vorstellung und auch wenn man in Memphis wissen
wol!te. daij sich der dortige Gott Ptah im Apis zeige, sowar auch
das noch ein Gedanke, a,uf den auch ein Nichttheologe kommen
konnte. Mehr nach Uberlegung klingt es dann aber schon,
23) Ed. Meyer, Chronologie S. 9; vgl Pyr. N. 754 und Plutarch,
de Is 12. 24) Toth. ed. Nav. IIZ,IZ, nach Th. 25) Vgl Pyr.
N 764 erganit nach Rec. de Trav. 17, 18; Toth. 17,37; 46.
26) Totb. ed. Nav. 113, etwa aus dem m R; warum sie im Wasser ent-
standen sind, erfahrt man nicht