Die Agyptische Religion

216 Zehntes Kapitel.
Hinterbliebenen gespeist werden mussen. Diescr Gedanke
aber findet seinen Ausdruck in dem Hauptbilde aller Graber,
das den Toten allein oder mit seiner Frau beim Mahle zeigt
(vgl. S. 133, 150, 155). Es ist schwerlich ein Zufall, daij wir in
den alten Grabreliefs Nordsyriens, die gewii3 bis in das zweite
Tahrtausend hinauf -
126. Grabstein einer syrischen KGnigin aus
Sendschirli. (Berlin.)
d
reichen, die gleiche
Darstellung finden,
und ebenso kehrt das
Bild des schmausen-
den Toten auf den
altesten griechischen
Grabreliefs wieder.
Auch die Sitte, die
Leiche in einem Sarge
beizusetzen oder sie
gar durch doppelte
Sarge zu sichern, hat
nur bei einem Volke
einen Sinn, das es vor
allem fur notwendig
halt, den Leib der
Toten zu bewahren;
auch dieser Brauch
wird demnach da, wo
er sich in ..Europa
findet, aus Agypten
nach dem Norden ver-
pflanzt sein. Vollends
muten uns die Graber
Etruriens mit ihren
Wandgemalden und
vielen Beiaaben ge-
radezu wie Nachahmungen. der agyptischen an. -Wie haTte
auch all das GroBe, das die Agypter fur ihre Toten ausfiihrten,
ohne Eindruck und ohne Wirkung auf die anderen Volker
bleiben sollen, die mit ihnen in Verkehr standen? Freilich
bleibt es zweifelhaft, ob hier je mehr vorlag, als ein auijerliches
Annehmen einer fremden Sitte. Es ware wohl moglich,
daij die Volker des Nordens ihre Grabsteine und ihre Sarge
nach agyptischer Sitte gestaltet hatten, ohne doch dabei
von dem Reiche des Osiris etwas zu wissen. Erst recht
gilt dieser Zweifel bei all dem Agyptischartigen, das sich sonst
in den Mittelmeerlandern, in Nordafrika oder gar in Vorder-
asien findet; wenn man das agyptische Lebenszeichen, den
schakalkopfigen Gott, die gefliigelte Sonne oder die Gotter-
kronen auf Denkmalern verwendete, so brauchte man sich