Die Agyptische Religion

I14 Funftes Iiapitel.
weiteres hat man dies benutzt und sagt: Osiris, du Eist als
Konig Zion Ober- und Unteragypten gekront worden, wed du
dich der Gotter bernachtigtest und ihrer Seelen 90), obschon doch
der gute Osiris die Gotter niemals von der Erde entfuhrt
hat. Bemerkenswert ist ubrigens auch, dai3 bei dieser Ande-
rung das alte unteragyptische Wort fur Konig dem offiziellen
Titel der Pharaonen hat Platz niachen mussen, ein deut-
liches Zeichen fur den jungeren Ursprung der Bearbeitung.
Aber auch sonst hat sich die alte Totenliteratur durch
die Verbreitung des Osirisglaubens nicht gerade verbessert.
An verschiedenen Vorstellungen, die sich kreuzt.en, war ja
ohnehin keinhlangel in ihr und nun wurde der Wirrwarr
vollkornmen. Man lese z. B. folgenden Text, der ein gutes
Beispiel dieser Vermischung gibt: Erwache fiir Horus und
stehe auf gegen Seth, erhebe dich du erster Sohn des Keb. Du,
voy dem die beiden Neunheiten zittern, fiir den die Kapellen
dastehen, fur den die Zeitabschnitte gefeiert werden. . . . Du
befahrst Abydos in dieser deiner Verklarung, von der die Gotter
befohlen haben, dap sie dir sei und steigst lzinauf zzw Duat,
dahin wo der Orion ist. Der Himmelsstier ergreift deinen Arm.
Du ipt .cion den Speisen der Gotter . , . Er (Re) setzt dich als
Morgenstern in die Mitte des Earufeldes. Das Himmelstor zum
Horizonte ist dir geoffnet und die Gotter freuen (?) sich! wenn
du nalzst als ein Stern., der das Meer unter dem Leibe der Nut
befahrt, in dieser deiner Wuvde, die Re befohlen hat. Du
sitzest auf diesem ehernen Throne, als warest du der Grope zu
Heliopolis, danzit du die Verklarten leitest und die Zerstorungs-
losen befriedigst 91). Welch ein Durcheinander ! Im ersten
Abschnitt ist der Tote der Osiris selbst, im zweiten fahrt
er zum Gestirne des Osiris, dem Orion hin, irn dritten ist er
ein Stern bei Re, im vierten thront er als ein Konig der
Toten und Sterne.
Und doch war dies erst der Anfang der Verwirrung, und
die folgenden .Jahrhunderte, aus denen. die Mehrzahl der
sogenannten Totenbuchtexte stammt, haben sie noch in ganz
anderer Weise gesteigert. Schon dai3 man die gottliche
Existenz am Hiinmel, die fiir die Konige ersonnen war,
jetzt auch auf beliebige andere Tote ubertragt, wirkt wunder-
lich genug. Und zu diesem Gedanken und zu anderen,
die aus alter Zeit uberkommen, verblafit und miherstanden
sind, mischt man dann noch allerlei jungere Vorstellungen
uber das Schicksal der Toten und uber das Reich des Osiris.
So entsteht denn ein Wirrwarr, dem nachzuspuren oft kaum
noch verlohnt. Dazu lcommt noch eines, was fur die Toten-
huchtexte charalcteristisch ist, sie sind zunieist geradezu als
9": Pyr. 776. 9') Pyr. M. 698; 701 ff.; ~ I ff.
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