Die Agyptische Religion

I72
Siebentes Kapitel.
sich dieses Hirtenleben des Horus, auf das sonst nirgends
angespielt wird, erst selbst ersonnen habe; Horus war nun
einmal der Gotterknabe v,or anderen, da konnte man ihm
alles zuschreiben, was die irdischen Knaben in Agypten
tun mufiten. Auch sonst mag es um die Echtheit der in
diesen Spruchen mitgeteilten Sagen nicht immer zum besten
stehen.
Wahrend in allem, was wir bisher angefuhrt haben, die
Hife der Gotter als ein Geschenk erscheint, das sie ge-
wahren, wenn der Zauberer sie in den richtigen Worten
dazu auffordert, zeigen andere eine merkwurdige Uber-
treibung des naturlichen Verhaltnisses : der Magier bedroht die
Himmlischen, damit sie ihm seinen Willen tun. Derartige
Drohungen finden sich schon in der alten Totenliteratur:
0, ihr Gotter vom Horizont! heif3t es in einem Spruche, der
uns in den Pyramidentexten erhalten ist, so wahr ihr wollt,
dab Atum (euer Herr) lebt, daa ihr euch mit 01 salbt, dap
ihr Kleider anzieht, da/3 ihr ewe Speisen empfangt, so nehmt
seine Hand und setzt ihn in das Speisenfeld 15). Oder noch
drastischer heif3t es ebenda: Wenn ihr aber nicht die Fahre
zu ihm fahrt, . . . . . so wird er die Locken auf euren Kopfen
ausreiaen wie Knospen an den SeeufernI6). Wenn ihr den
Toten nicht mit seiner Familie zusammenfuhrt, so hat es
mit der Verehrung der Gotter ein Ende; dann raubt man die
erlesenen Fleischstiicke von den Altaren der Gotter, man opfevt
keine Brote mehr, man mischt kein Weiabrot mehr und kein
Fleischstuck wird mehr vom Schlachtblock dem Gotte dar-
gebracht 17). Ja die ganze Welt wird der Zauberer umdrehen;
wenn er nicht gerechtfertigt herausgehen soll: so steigt Re nicht
zum Himmel empor, sondern der Nil steigt zum Himmel empor
und lebt von der Wahrheit und Re steigt zum Wasser hinab und
lebt von den Fischen 18). Wie diese Drohungen hier ausgefuhrt
werden sollen, wird nicht gesagt; in anderen Fallen beruft
sich der Magier darauf, daf3 er das hochste Geheimnis des
Gottes kenne, seinen Namen, in dem seine Macht beruht.
So schon in der eben angefuhrten Stelle aus den Pyramiden-
texten, wo er droht, diesen Namen den Menschen zu sagen und
ebenso in spateren Zaubern. Denn diese Namen der Gotter
.haben eine furchtbare Macht; wenn man den einen am Ufer
des Flusses ausspricht, so verloscht der Flua, und wenn man
ihn auf dem Lande ausspricht, so wird es Funken spriihen.
Wenn daher ein Krokodil den Magier angreift, der diesen
Namen lrennt, so wird er kraft seiner die Erde in die Flut
15) Pyr. 879-880. 16) Pyr. 1223. 17) Lacau,
Is) Toth. ed. Nav.
Textes religieux im Recueil XXVI, 6ga.
65, 12.