Die Agyptische Religion

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Achtes Kapitel.
eine griechische Quelleaz) sagt. Man schreibt ihrn ein
Zauberbuch zu und sein Grab wird eine geheiligte Statte.
Schlief3lich baut es Ptolemaus IV. zu einem Tempe1 der
Totengotter aus, dem bekannten Tempelchen von Derel-
medine, das die modernen Besucher Thebens durch seine
gute Erhaltung erfreut. In ihm wird der alte Weise, dessen
Spriiche nicht uergehenz3), zusammen mit dem eben besproche-
nen Imhotep neben den Gottern verehrt und auch in Karnak
geniefit er gottliche Ehren.
Es ist nur ein durftiges Bild der spaten Religion, das
wir hier gegeben haben und es wurde schwer fallen, es
aus den agyptischen Quellen weiter auszufuhren. Denn so
vie1 auch in den Inschriften und Papyrus dieser Epoche
von den Gottern und ihrem Kultus die Rede ist, so wenig
lehren sie uns doch fur die wirklichen Anschauungen dieser
Zeit; es ist Uraltes, was sie immer wieder reproduzieren
und es ware ein Wagnis, erkennen zu wollen, was von dem
allen wirklich damals geglaubt wurde. Aber an dieser
Stelle, wo unsere agyptischen Quellen versagen, erhalten
wir nun zum ersten Male cine. Hilfe von auf3en; um das
Jahr 450 v. Chr. hat Herodot Agypten bereist, als ein auf-
merksamer und unermudlicher Beobachter. Und gerade
auf die Dinge, die uns hier interessieren, hat auch er be-
sonders geachtet, denn es stand ihm fest, daf3 diese agyp-
tischen Gotter keine anderen seien als seine eigenen.
Osiris und Isis sind ihm Dionysos und Demeter, Horus ist
ihm Apollo, der Gotterfeind Seth ist der Gigant Typhon,
die Neith von Sais ist die Athene, Min ist Pan und Amon
Zeus und selbst die katzenkopfige Bastet mu0 sich bequemen,
Artemis zu sein. Osiris und Isis stehen fur ihn, wie das in
dieser Zeit zu erwarten ist, schon im Mittelpunkte der
Religion; sie sind die Gotter, die alle Agypter verehrenz4).
DaB ihm ein Einblick in ihre Geheimnisse von den Priestern
gewahrt worden ist, ist ihm ein stolzes BewuBtsein, denn
er erwahnt es ausdrucklich, obgleich er seinem Gelubde
getreu nichts daraus mitteilen magzs).
Sehr auffallig waren ihm die heiligen Tiere, deren uber-
schwengliches Ansehen uns auch in seinen Mitteilungen
entgegentritt. Vom Apis, den er in einem Hofe vor dem
Sudtor des Ptahtempels gesehen hat, weif3 er, daf3 er durch
einen Strahl vom Himmel erzeugt wird; er ist schwarz
und hat einen viereckigen Fleck auf der Stirn, auf dem
Rucken das Bild eines Adlers und was der Kennzeichen
3,) Manetho bei Josephus contra Apionem I 232. 23) Brugsch,
25) ib. 61.
Agypt. Zeitschr. 13, 123; 14, 26. 24) Herodot I1 42.