Die Agyptische Religion

48 Zweites Kapitel.
nicht zuteil geworden sein, wenn Memphis nicht die Haupt-
stadt der vierten Dynastie gewesen ware. Unter der funften
Dynastie aber, die aus Heliopolis stammte, ward der dortige
Sonnengott zum Patron des Konigshauses, dem jeder Herrscher
einen neuen Tempe1 bei seiner Residenz erbaute; diese Konige
nennen sich als erste Sohn des Re, und bei der Thron-
besteigung nehmen sie einen Namen an, der sich auf Re
bezieht. Man kann denken, wie diese Umstande das An-
sehen des Re gesteigert haben werden; die merkwurdigen
Doppelgotter, wie Amon-Re, Sobk-Re, Chnum-Re, die wir
seit dem mittleren Reiche antreffen, werden in dieser Zeit
entstanden sein, damit Amon, Sobk, Chnum dem Mode-
gotte naherkamen.
Das hier gegebene Bild der agyptischen Religion ware
nicht vollstandig, wenn wir nicht noch zum Schlusse eines
heiligen Wesens gedachten, das nach unseren Begriffen frei-
lich nicht zu den Gottern gehort, das aber die offizielle
agyptische Anschauung von alters her zu ihnen gerechnet
hat. Wer in einer Inschrift des alten Reiches liest, dai3
jemand fur seine Verdienste von seinem Gotte gelobt worden
sei, der wird zunachst denken, dai3 damit etwa der Gott
gemeint sein werde, dem der betreffende Mann von Haus
aus gedient habe; dem ist aber nicht so, denn gemeint ist der
Konig. Und wer eine Grabschrift der zwolften Dynastie
durchsieht, der hat vollends das Gefuhl, dafi den Vornehmen
dieser Zeit der Konig ein wesentlicherer Gott sei als alle
die Himmlischen; unermudlich preisen sie ihn und bekunden
ihre Ehrerbietung vor ihm, der Gotter gedenken sie selbst
im Grabe nur nebenbei. Aber es sind nicht erst diese Zeiten
hochster Entwicklung, die diesen Gipfel des Byzantinismus
erkiommen haben; die Gottlichkeit des Herrschers gehort
in Agypten zu dem uralten Herkommen. Nur in zwei Punkten
unterscheidet sich der Konig von den wirklichen Gottern.
Wahrend Re oder Osiris oder Thoth das Beiwort eines groj’en
Gottes tragen, muB der Pharao sich, so lange er lebt, mit dem
Titel eines guten Gottes begnugen, und erst im Tode erhalt er
auch jenes Pradikat. Und auf einen offiziellen geregelten
Kultus, wie ihn andere Gotter haben, hat er bei Lebzeiten
keinen Anspruch ; nur ausnahmsweise Ehrungen durften es
sein, wenn unter Konig Snofru vornehme Leute, dessen ver-
schiedenen Namen als Priester dienen 34), oder wenn jemand
sich spater als Priester des lebenden Ka (d. h. der Seele) des
Kiinigs bezeichnet 35).
34) Kairo 1390; 1741. 35) Morgan, Dahchom 11 (mR);
auch im n R betet man vor dem Ka des regierenden Konigs, z. 5.
Berlin 2093