Die Agyptische Religion

Der Gotterglaube und der Kultus im neuen Reich. 81
DU schufst den feernen Himmel, urn an ihm zu strahlen,
um all dein Erschaffenes zu sehen, allein und aufgehend
in deiner Gestalt als lebende Sonne, erglamend, strahlend,
sich entfernend und wiederkehrend. Du schufst (die Erde) fiir
die, die aus dir allein entstanden sind, die Hauptstadte, Stadte,
Stamme, Wege und Strome. Alley Augen schauen dich vor
ihnen, wenn du die Tagessonne uber der Erde bist.
Wer diesen schonen Hymnus mit den Liedern auf den
alten Sonnengott vergleicht oder rnit dem oben mitgeteilten
auf Amon-Re, dem wird der grundsatzliche Unterschied
nicht entgehen. Gemeinsam ist ihnen, daf3 sie den Gott
als Schopfer und Erhalter der Welt und alles Lebens feiern.
Aber der neue Hymnus weii3 nichts von den alten Namen
des Sonnengottes, von seinen Kronen, Szeptern. heiligen
Stadten. Er weif3 nichts von seinen Schiffen und Matrosen
und vom Drachen Apophis, nichts von der Fahrt durch das
Totenreich und der Freude von dessen Insassen: Es ist ein
Lied, das ebenso gut auch ein Syrer oder ein Athiope zum
Preise der Sonne anstimmen kann. Und in der Tat sind
ja diese Lander und ihre Bewohner so in diesem Hymnus
erwahnt, als wolle er dem Hochmut, mit dem der Agypter
auf die elenden Barbaren herabsah, ein Ende machen. Alle
Menschen sind des Gottes Kinder; er hat ihnen verschiedene
Farbe und verschiedene Sprachen gegeben und hat sie in
verschiedene Lander gesetzt, aber er sorgt fur alle in gleicher
Weise, und wenn er den einen seinen Nil gibt, SO gibt er
den anderen dafiir seinen Regen.
Dieser neue Glaube steht unserm eigenen Empfinden so
nah, dai3 wir unwillkurlich seinem kuhnen Begrunder unsere
Sympathie zuwenden. Und doch, wer ohne Vorurteil uber-
legt, was der vierte Amenophis eigentlich unternahm, der
wird schlieijlich doch das Recht auf der Seite seiner Gegner
suchen - wie unerfreulich uns auch die Sache erscheint,
die sie vertreten. Denn einmal war fur eine solche nicht
nationale Religion, die sich auf den allgemein menschlichen
Standpunkt stellte, die Zeit noch nicht gekornmen. Und
dann war es ein bitteres Unrecht, den historisch entstandenen
Glauben des Volkes, in den1 es mit seinem ganzen Leben
wurzelte, durch das Hineinwerfen einer solchen frei erfundenen
Lehre zu storen. Amenophis IV. war kein Reformator; er
war ein aufgeklarter Despot, der den Deismus seiner Zeit
gewaltsam an die Stelle der uberlieferten Religion setzen
wollte und ein solches Unterfangen konnte die gesunde Ent-
wicklung des Glaubens nur hindern.
Wie das Volk sich mit der Lehre seines Konigs aus-
einandersetzte, zeigen uns zwei kleine Denkmaler unserer
Sammlung. Auch in den Grabern sollte von allen bisherigen
Erman, Die agypt. Religion. 6