Die Agyptische Religion

Aus der griechischen Zeit Agyptens.
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Daij man auch in der romischen Epoche dem Toten-
wesen noch groi3e Bedeutung beimai3, zeigt uns jeder Be-
grabnisplatz. Zwar groi3e Grabbauten in dem neuen griechisch-
152. Sarg der Kinder Sensaos und Tkauthi mit
griechischer Aufschrift ; 2. Jahrh. n. Chr.
(Berlin 505.)
agyptischen Mischstile haben sich nur selten gefunden -
weitaus die merkwurdigsten in Alexandrien selbst -, aber
in den einfachen Gruben und Schachten der Friedhofe finden
wir Mumien von groi3ter Pracht. Zu keiner Zeit hat nian
sie mit einer solchen Vollendung in ihre Binden gewickelt,
und nie hat man ihre auijere Umhullung so reich ausge-
stattet wie in der romischen Epoche.
Die Maske uber dem Kopf des Toten wird vergoldet,
oder sie wird auch in griechischem Stil und in naturlichen
Farben als Portrat des Toten gestaltet; zuweilen ist der Kopf
rund gearbeitet und erhebt sich ein wenig auf dem Halse,
als erwache der Tote so, wie es einst Osiris getan hat. Auch
laijt man die Zuge des Verstorbenen auf eine Tafel oder
einen Zipfel des Leicheiituches malen und legt dieses Bild
uber das Gesicht der Leiche. Das Fuijende tragt Sandalen,
an deren Sohlen gefesselte Gefangene dargestellt sind, denn
der Tote sol1 wie Osiris auf seine Feinde treten. Oder das
FuBende ist auch als ein Tempe1 gebildet, in dem die Sohlen
als Heiligtum sichtbar werden - Gott weii3 auf Grund welcher
Vorstellung. Zuweilen wird auch der Korper in den Kleidern
nachgebildet, dann tragen Hande und Arme reichen Schmuck
oder halten ein Kranzchen aus Rosen. Auch bei einer solchen
Mumie bringt man ubrigens gern noch Bilder von Gottern
an, auf der Umhullung selbst oder auf einem Leichentuche,
in das man sie einschlagt; sie zeigen, wie Isis den Toten saugt
oder wie Anubis ihn balsamiert, und so graulich sie auch
entstellt sind und so wenig sich ihre Verfertiger auch bei