Die Agyptische Religion

78 Viertes Kapitel.
Im ubrigen ist die Sonne Amenophis’ IV ein Bild, das auch
Kanaanaer und Nubikr verstehen konnen und man fragt sich
unwillkurlich, ob nicht auch eine solche Absicht bei seiner
Schaffung vorgelegen
hat; fur ein groi3es Reich
des -4ltertumes war ein
gemeinsamer Kultus ein
wesentliches Binde-
mittel, und wenn man
einen solchen schaffen
wollte, so wares leichter,
einen farblosen, all-
gemein menschlichen
~~
Sonnengott einzufiihren
als eine rein agyptische
64. Das neue Bild des Sonnengottes. Gottheit, wie es der
Amon gewesen ware.
Wer aber den neuen Namen des Gottes erwagt: Hor-achte,
der im Horizont jauchzende, in seinem Namen oGlanz,
welcher in der Sonnenscheibe istcc, der erkennt, dai3 auch
noch etwas anderes mitgewirkt hat, die gelehrte Spe-
kulation. Kein naiver Verehrer des Re Hor-achte wurde
seinen Gott so bezeichnet haben; es sind ausgeklugelte
Worte, die moglichst abstrakt ausdrucken sollen, daB man
nicht das Gestirn selbst verehrt, sondern das Wesen, das sich
inihmoffenbart. Und da wir horen, dai3 der Konig spater den
neuen Glauben als seine Lehre bezeichnet, so durfen wir viel-
leicht ihm selbst diese theologische Ausgestaltung zuschreiben.
Und wer weiter in dem Kreise, der ihn in den folgenden Jahren
umgibt, die Konigin Mutter Tii wiederfindet, die wie wir sahen
niederer Herkunft war, und als Gunstling den niederen
Geistlichen Ei antrifft, der der Gatte der Amme des Konigs
war, und wer dam das seltsam krankhafte Bild des Herrschers
betrachtet, der ist versucht, aus alledem eine Geschichte
zusammenzureimen, wie sie mehr als einmal in der Welt
das Ende eines groi3en Konigshauses bezeichnet hat.
Klar ist aber eines, dai3 die Einfuhrung des neuen Kultus
bald auf Widerstand gestoi3en und dai3 dieser Widerstand
von den Vertretern des Amonskultus ausgegangen ist. Denn
mit einer Erbitterung sondergleichen wendet sich der Konig
gegen diesen Gott und sucht ihn zu vernichten. Es sollte
nichts ubrig bleiben in Agypten, was an den Amon und an
seine Gattin, die Mut, erinnerte, nicht einmal ihr Name.
Wo immer in einem Tempel, in einem Grabe oder auf einem
Gerate das Wort Amon vorkam, da mui3te es ausgekratzt
werden, mochten auch die Denkmaler der Vater des Konigs
noch so arg dadurch geschandet werden. Und da sein eigener