Die Agyptische Religion

I80 Siebentes Kapitel.
Tote brauchte, verwendete ihn ohne weiteres als einen
Spruch, urn sich in einen Falken zu verwandeln, nur weil
Horus darin, wie so oft, ein Falke genannt war 49). Sehr viele
Spruche sind auch einfach in spaterer Zeit frei erfunden
worden und gerade im neuen Reiche hat man viele verfaat,
die ihre junge Sprache und ihre spaten religiosen Anschauungen
ungeniert zur Schau tragen. Uberhaupt scheint das
neue Reich eine Blutezeit dieser wilden Wissenschaft gewesen
zu sein.
Charakteristisch fur den spekulativen Sinn der Zauberer
ist auch, was sie ihren Fabrikaten als deren Wirkung nachruhmen.
Beispiele solcher Anpreisungen haben wir schon
oben bei den Zauberbuchern der Totenliteratur angefuhrt,
(S. 128. IZ~), hier sei noch eine besonders vielseitige aus einem
spaten Buche nachgetragen. Wer den Apophiszauber besitzt,
der ist nicht nur imstande diesen Drachen vom Sonnenschiffe
abzuwehren, die Wolken zu vertreiben und das Gewitter
zu verjagen, sondern er hat davon auch Nutzen auf
der Erde und Nutzen im Totenreiche, er hat weiter Kraft
dadurch zum Amte seines Vorgesetzten und endlich befreit es
ihn wirklich von allem Bosen. Und das alles kann der Magier
seinen Kunden mit gutem Gewissen versprechen, denn er hat
es selbst gesehen 50)).
Eine Spezialitat der spateren Magie ist die Herstellung
von Figuren und kleinen Stelen, die man in den Hausern
aufstellt oder am Halse tragt, als Schutz gegen bose Tiere
aller Art. Bestimmte heilige Wesen
stehen im Rufe, besonders gut gegen
diese Gefahr zu helfen. Da ist der alte
Gott Schu, der Sohn des Re, der den
Himmel tragt und den man in Abydos
den Onuris nennt; ihn denkt man sich
jetzt als den schonen Kampfer SI), den
Erretter (Sched) und stellt ihn als einen
jungen Prinzen dar, der vom Wagen
-=-
aus die Lowen totet 52). Die gleiche
-2 - ‘=” Rolle ubernehmen der wunderliche Halb-
96. Amulett mit gott Bes (s. go), das kruppelhafte Kind,
Gott Schu-Onuris. das wir Patake nennen (S. 91) und vor
(Berlin 8920.) allem das Horuskind selbst, dem ja
kein boses Tier etwas hatte anhaben
konnen. Oft mischt man auch des besseren Schutzes halber
mehrere dieser Gotter zusammen 53); man gibt dem kleinen
49) Lacau, Textes religieux in Recueil 27: 56-58.
50) Budge,
Nesiamsu S. 122. SI) Pap. Mag. Harris 8, 5. 5s) Berlin,
Ausfiihrl. Verz. S. ZOj.. 53) Vgl. fur das folgende ebenda S. 299.