Die Agyptische Religion

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* 10 N I 53. Mumien und Mumienhullen riilnischer Zeit. a) <strong>Die</strong> Tote ist in voller Kleidung dargestellt. (Berlin 13462.) b) mit gemaltem Portrat des Toten. (Berlin I 1673.) c) Fuijende einer Mumienhiille, als Tempel gebildet. (Berlin 13463.) b C H aJ .- + a 2 a
Aus der griechlschen Zeit Agyptens. 25 5 ihnen denken, so gereichen sie doch gewi8 dem Toten zum Segen. <strong>Die</strong>se glanzende Ausstattung hangt vielleicht mit einer seltsam fur diese Zeit sicher belegt ist 30): man bewahrte die Mumien der An- gehorigen eine Zeitlang im Hause auf, als konne man sich von ihrem Besitze nicht trennen. Dabei stellte man sie in Sargen auf, deren Tur sich wie die eines Schrankes offnete, oder sie ruhten auch auf den schonen Bahren mit den durchbrochenen Wanden, die sich in den Grabern dieser Zeit finden. Naturlich waren Bestattungen dieser Art nur etwas fur die Reicheren, aber auch bei dem Armsten tvird jetzt von Obrigkeits wegen dafur gesorgt, daB er seine richtige Beisetzung erhalt. Und das ist nicht so einfach, denn ein jeder sol1 auf dem Friedhofe seiner Heimat ruhen. Da werden denn die Mumien wie Frachtstuclre adressiert: auszuladen inz Hafen der romischen Mumien en Sitte zusammen, die 71on ~~ Emmau ~. oder auch nur aus Bompae, und so einem Schiffer zur 154. im Schrank Bestellung an den Totengraber von (Berlin I 7039.) Emmau oder Bonipae mitgegeben. Der setzt sie dann im Sande bei, wo schon Hunderte anderer Mumien ruhen, wohl geordnet und mit holzernen Etilietten behangt. Es ist eine bunte Gesellschaft, die sich in einem solchen Massengrabe der romischen Zeit zusammenfindet, neben dem Priester Sansnos und der Matrona, der Gattin des Arztes Apollonios, liegt der Zimmermann Psenthaesis und liegt Epaphrys, der Sklave des Philosophen Julius Isidorus 31). Und noch etwas anderes fallt uns auf, wenn wir die Etiketten eines solchen Regrabnisplatzes durchsehen, die Verschiedenheit der kurzen Worte, die hier und da den Namen begleiten. Da ist die agyptische Forme1 es lebt deine Seele, und da sind die griechischen traure nicht, niemand ist unsterblich oder zur ewigen Erinnerung. 30) Carl Schmidt, Agypt. Zeitschr. 32, 56; vgl. auch Cicero, Tusc. I 45: 108. 31) Krebs, Agypt. Zeitschr. 32, 36 ff.
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