Die Agyptische Religion

Die Religion in der Spatzeit. I95
gilt er dem Volke geradezu als ein Heilgott, als Asklepios, wie
ihn die Griechen Agyptens nennen. Und doch tragt der neue
Gott noch lange deutliche Kennzeichen seiner menschlichen
Herkunft. Man stellt ihn dar in alter menschlicher Tracht,
ohne Krone, Szepter und Gotterbart, und der Kultus, den man
ihm weiht, hat noch die Formen der Totenverehrung, wie
man sie im Grabe ehrwurdiger Vorfahren vollzieht.
Ganz ebenso hat sich die gottliche Verehrung bei einer
beruhmten Personlichkeit des neuen Reiches entwickelt.
Zur Zeit der hochsten
Blute Agyptens nahm
an dem reichen Hofe
des dritten Amenophis
der Vezier Amenophis,
Sohn des Hapu, die
erste Stelle ein. DaB
er ein Gelehrter war,
erzahlt er uns selbst
in einer Inschrift: er
ward in das Gottesbuch
eingefiihrt und schaute
die Trefflichkeiten des
Thoth; er verstand ihre
Geheimiiisse und man
frug ihn ihretwegen
um Rat20). Und er
war nicht nur gelehrt,
sondern leistete auch
in seinem hohen Amte
GroBes und erwarb den
Dank seines Herrn. Der
Konig stellte ihm eine , . I
Statue im Tempe1 von
Karnak auf und IIO. Portrat des Amenophis, Sohnes des
er sich auf dem west- Hapu. Von seiner Statue in Kairo.
ufer von Theben sein
Grab vollendet hatte, da erschien seine Majestat in eigener
Person und erlieB ein Dekret, das die Stiftung seines
Veziers fur ewige Zeit sichern solltez1). Was es nun eigentlich
gewesen ist, was den Nanien dieses gelehrten
Beamten iiber ein Jahrtausend hinweg lebendig erhalten
hat, wissen wir nicht; genug, er gilt der spaten Zeit
als einer der Weisen der Vorzeit, als ein Mann, der seiner
Weisheit wegen gottlicher Natur teilhaftig zu sein schien, wie
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a") Mar. Ksm. 56, 28.
S. 214.
21) Erman, Agypt. u. agypt. Leben
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