Die Agyptische Religion

142 Sechstes Kapitel.
wahrenden Totenkultus seiner Verstorbenen nicht auf die
Dauer bestreiten. Was half es, dafj der regierende Pharao
den guten Willen hatte, seine Pietatspflcht gegen die
Konige Vorfahren und gegen alle die alten Koniginnen und
Prinzen treu zu erfullen? ES muijte dbch unausbleiblich
einmal der Tag kommen, wo seine Rate ihm erklarten,
es halte schwer, fur das eigene Grab des Herrschers
eine genugende Stiftung zu schaffen, und es sei unmoglich,
die Angehorigen des Konigs alle genugend zu bedenken.
Es bleibe also nichts ubrig, als die Stiftung irgend eines
halb vergessenen Vorfahren einzuziehen und fur die Bedurf-
nisse der Gegenwart zu verwenden. Und wenn Konig Sahure
den Wunsch hege, seinen alten Paiastbeamten Persen mit
einer dauernden Spende zu erfreuen, so mochte es wohl
das Richtigste sein, die Stiftung der alten Konigin.Neferhotpes
heranzuzieherund die zwei Kuchen und das 01, das diese
taglich aus dem Ptahtempel fur ihr Grab beziehe, auf diesen
verdienten Mann zu ubertragen I8). Was aber in den groijen
Verhaltnissen des Konigtumes nicht ausbleiben konnte, das
mui3te um so mehr in den privaten Familien eintreten; auch
die reichste mui3te nach einigen Generationen genotigt sein,
die Einkunfte der alteren Graber fur die Graber ihrer eige-
nen Zeit zu benutzen. Die Totenpriester aber ltummerten
sich nur um die neuen Graber, fur die sie bezahlt wurden;
die alten schloB man zu und uberlieij sie sich selbst. Was
aber dann eintreten mufjte, das lehrt uns ein Beispiel aus
dem modernen Agypten. Im funfzehnten Jahrhundert unserer
Zeitrechnung hatten sich die Mamlukensultane zu Kairo
Grabanlagen geschaffen, die an Groijartigkeit mit den Grabern
des alten Agypten wetteiferten; es waren Moscheen, die mit
Schulen und Raumen fur Studierende versehen waren; reiche
Stiftungen dienten zu ihrem Unterhalt und zu der Besoldung
des groijen Personals, das an ihnen beschaftigt war. Diese
Stiftungen sind im Anfange des neunzehnten Jahrhunderts
aufgehoben worden, und schon heute sind diese Grab-
moscheen traurige verfallene Ruinen, aus denen alles heraus-
gebrochen und gestohlen ist, was zu stehlen verlohnt. Die
einen werden von einem Bettlergesindel bewohnt, den Nach-
kommen der dort einst ansassigen Moscheenbeamten, die
anderen hat der Staat nutzbringend zu Magazinen verwertet.
Wir haben keinen Grund anzunehmen, dai3 das im alten
Agypten je anders gewesen ware, auch dort wird es mit einem
nicht mehr gepflegten Grabe rasch zu Ende gegangen sein 19).
18) Berlin 11 406 (= Mar. Mast. D. 45). '9) Seit ich
dieses schrieb, haben wir durch die deutschen Grabungen zu Abusir
die traurige Geschichte einer koniglichen Grabanlage wirklich kennen