Die Agyptische Religion

Der Totenglaube der alteren Zeit und des neuen Reiches. I 23
die Halle der beiden Wahrheiten (vgl. S. 117) und der Gott,
der in ihr ist, begriipt dicla. Du setzt dich nieder innen im
Totenveich und schreitest einher in der >>Stadt des Nilescc. Du
freust dich, zelenn du pflugst auf deinem -4nteil des Feldes
Earu; was du bedarfst, entsteht durch deine Arbeit, und deine
Ernte kommt als Weizen zu dir. Ein Strick ist fur dich an
die Fahre gebunden, und du fahrst, menn es dir einfallt. Jeden
Morgen gehst du aus und jeden Abend kehrst du heim; nachts
wird dir eine Lampe angezundet, bis die Sonne (wieder) uber
deinem Leibe erglanzt. Man sagt zu dir wWillkommencc in
diesem deinem Hause der Lebenden. Du schaust den Re im
Horizonte des Himmels und erblickst den Amon, wenn er aufgelat.
Du ernaachst schon am Tage, alles Bose ist von dir abgetan.
Du durchmandelst die Ewigkeit in Frohlichkeit und mit dem
Lobe des Gottes, dev in dir ist ((1. h. deines Gewissens?*23").
Dein Nerz hast du bei dir, es z1erlaPt dich nicht. Deine Speise
besteht da, wo sie sein soll.
Auch wer dies aufmerksam liest, wird schwerlich zu
einer klaren Vorstellung vom Leben der Toten kommen.
DaB der Tote die Nacht im Grabe oder in der Unterwelt
zubringt, daij er am hforgen erwacht und sein Grab verlaflt,
wenn er die Sonne aufgehen sieht; dai3 er als Vogel auf
den Raumen sitzt oder sich in Abydos des Umgangs der
alten Toten erfreut; daij er (so wie einst die Konige) auch
am Himmel weilt, wo er das Feld Earu mit der Fahre erreicht;
daij er dort den Acker baut, aber auch vom Osiris gespeist
wird; daB er bei alledem sich wieder als ein lebender Mensch
fuhlt mit frischer Seele und frischem Leib - das ist etwa,
was sich erkennen laBt. Aber will man weiter ins einzelne
gehen, so stoi3t man auf allerlei Widerspruche. So wurde
z. B. nach der Inschrift des Paheri die Duat am Himmel
liegen, wahrend man sie, wie wir gesehen haben, gewohnlich
unter der Erde denkt, und das Totengericht mit der Rechtfertigung
denkt sich die Inschrift des Nachtmin in der Unterwelt,
wahrend die des Paheri seinen Sitz, die Ha!le der beiden
Wahrheiten, an den Himmel verlegt. Und wer nun erst sich
das Verhaltnis klarmachen will, in dem Leib und Seele und
Ka zueinander stehen - manche Texte kennen uberdies
auch noch den Schatten des Menschen -, der gerat diesen
spateren Texten gegenuber in eine noch groflere Verlegenheit,
als er sie schon bei den alten erduldet, und mag sich wundern,
wie ein intelligentes Vo!k Jahrhundert auf Jahrhundert diesen
Wirrwarr ertragen hat.
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1233) DaB man wirklich das Gewissen so bezeichnete, zeigt
\\Jreczinski, Wiener Inschr. S. 160: ,,das Herz eines Menschen ist sein
eigener Gott und mein Herz war zufrieden uber ineine Taten".