Die Agyptische Religion

I34 Sechstes Kapitel.
Steingefafle und all den andrren Hausrat, dessen dcr Herr-
scher im Tode bedurftc. Ahnliche Graber bauten seine
Nachfolger in ilbydos und bei einigen von diesen begegnen
wir zuerst einer Sitte, die spater von Wichtigkeit werden
sollte: der Konig wird nicht all& bestattet, sondern in
kleineren Kammern nehen ihm ruht ein Teil seiner Umgebung;
wie die kleinen Grabsteine dieser Kammern zrigen, sind so
die Frauen des Herrschers, seine Leibwachter und sogar seine
Hofzwerge und Hunde um ihn gesellt.
Ob diese erst allmahlich neben ihrem toten Herrn bei-
gesetzt wurden, oder ob sie die Ehre hatten, ihm bei seinem
Ableben gleich in den Tod zu folgen, wissen wir nicht. Un-
wahrscheinlich ware dies letztere nicht, denn iiberall in der
Welt findet sich der Gebrauch, Diener am Grabe des Herrschers
zu schlachten und ihm so ein Gefolge in das Totenreich mit-
zugeben.
Diese Form des Graberbaues ist nicht lange ein Vor-
recht der Konige geblieben, die Vornehmen ahmen sie ihnen
nach, und so gehen denn dieHerrscher ihrerseits zu einer
neuen Art des Grabes, zu der Pyramide, uber, die seit dem
Ende der dritten Dynastie (etwa 2800 v. Chr.) die eigentliche
Form des Kanigsgrabes bildet.
Diese Pyramiden, die man so oft das Vl’ahrzeichen der
alteren agyptischen Geschichte genannt hat, konnen in der
Tat als ein solches gelten; zeigen sie doch, wie mafllos sich
RiIacht und hnsehen dieses alten Konigstumes gesteigert
hatten. Schon die erste bekannte Pyramide, die Stufen-
pyramide von Sakkara, die sich Konig Zoser errichtete, ist
ein Riesenbau, dessen Mauerwerk aus Kalkblocken nicht
weniger als 60 m hoch aufragt. Aber was will das sagen
gegenuber dem Bau, den sein funfter Nachfolger, Konig
Cheops, errichtete, gegenuber der groflen Pyramide von Gize?
Um sich ihre Dimensionen klarzumachen, denke man sich in
Berlin das Viereck zwischen der Akademie und dem Zeughaus
und zwischen dem Opernhaus und der DorotheenstraBe mit
einer Steinmasse uberbaut, die bis zur Hohe des Straf3burger
Munsters aufsteigt. Und doch diente dieses Riesenwerk,
dessen Anlage wahrend der langen Regierung des Konigs
wiederholt erweitert wurde, lediglich dazu, die Leiche des
Herrschers vor Zerstorung zu schutzen; es war gleichsam
nur ein Steinhaufe, der uber der Grabkammer aufgeturmt
war. Wenn aber der Konig so die Kraft seines ganzen
Landes zu diesem einen Zwecke anspannen durfte, so zeigt
das, daB dieser Zeit schon die Erhaltung der Leiche als
die heiligste Pflicht galt; offenbar ward sie schon von der
Vorstellung der moglichen Wiederbelebung des Leibes, die
wir oben (S. I I I) besprochen haben, beherrscht.