Die Agyptische Religion

Der Kultus in alterer Zeit.
61
und Kringeln dar, und zwar 15 in Schaukorben, 35 in Gold-
korben und 895 in Speisekorben. Wahrend diese und andere
Speisen von den Prinzen und hohen Beamten verzehrt
wurden, erhielten die einfacheren Besucher des vieltagigen
Festes 90 250 gewohnliche Brote zur Nahrung.
Wie wir schon oben gesehen haben, gehort es auch zu
den regelmafligen Aufgaben der Priester, sowohl im tag-
lichen Kultus als in dem der Festtage den Gott durch Lieder
zu verherrlichen. Ob diese Lieder nur rezitiert wurden
oder auch gesungen wurden, wissen wir nicht; schwerlich
wird man aber irren, wenn man sich ihr Hersagen sehr ge-
schaftsmafiig denkt. Denn auch der Inhalt dieser Lieder
zeigt in der Regel nicht eben vie1 Poesie, mit wenigen Aus-
nahmen sind sie alle nach dem gleichen Schema verfertigt;
sie zahlen die Namen des Gottes auf, seine Kronen und seine
Tempel und sie erinnern hier und da an sein Wesen und
an seine Sagen: Gelobt seist du, Osiris, Sohn der Nut, der
du Homer tragst und an einem hohen Pfeiler lehnst. Dem die
Krone gegeben wurde und die Freude vor den neun Gottern;
dessen Macht Alum geschaffen hat in den Herzen der Menschen,
der Gotter und der Verklarten. Dem die Herrschaft gegeben
wurde in Heliopolis; groa an Wesen in Busiris, gefurchtet in
den beiden heiligen Statten. Grob an Kraft in Roseta, ein
Herr der Macht in Ehnas, ein Herr der Kraft in Tenent. Sehr
geliebt auf der Erde, mit gutem Andenken im Gottespalaste. Grop
erscheinend in Abydos; dem Rechtfertigung gegeben wurde vor
den neun Gottern zusammen, fur den das Gemetzel gemacht wurde
in der gropen Halle, die zu Her-wer ist. Vor dem die gropen
Machtigen sich furchteten; VOY dem die GoBen aufstanden auf
ihren Matten. Fur den Schu die Furcht erregt hat und dessen
Macht Tefnet erschaffen hat. Zu dem Oberagypten und Unter-
agypten sich verneigend kommen, weil seine Furcht so groP ist
und seine Macht so gewaltig istI4). Weiter weifl dieser priester-
liche Poet auch von dem menschlichsten aller Gotter nichts
zu sagen.
Nicht sowohl irn Anstimmen eines Liedes als in einem
ekstatischen Jauchzen scheint eine oft erwahnte Art der
Verehrung - hnw - bestanden zu haben, bei der man
sich kniend mit geballten Fausten die Brust schlug. Die
Mus& hat im Kultus keine groi3e Rolle gespielt, wenn auch
spater eine herrliche Harfe im Tempel sein muflte, um die
Schonheit des Gottes bei seiner Prozession in allen seinen Namen
zu preisenI5). Das Musizieren war im wesentlichen nur Sache
der Priesterinnen, die vor Hathor oder einer anderen Gottheit
mit ihren Sistren und Rasseln und groflen Halsketten ebenso
14) Louvre C. 30. 15) Mar. Karn. 15 (Dyn. IS).