Die Agyptische Religion

Die Religion in der Spatzeit.
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ihre Anfange auch schon in fruherer Zeit liegen: den
Morder des Osiris ereilt jetzt seine Strafe. Jahrtausende
hindurch hat man es ruhig hingenommen, daB Seth den
Osiris ermordet und ungerecht verklagt hat und hat ihn
trotzdem weiter unter den Gottern gefuhrt. Ja in der
zweiten Halfte des neuen Reiches war seine Verehrung
unter dem Namen Sutech (vgl. S. 88) sogar neu belebt worden,
als der nach ihm benannte Sethos den Thron bestiegen
hatte. Aber der bose Ruf, den die Gottersage an ihn geheftet
hatte, machte sich doch fuhlbar, und als Konig Sethos sich
sein grofles Felsengrab erbaute, da galt es schon nicht mehr
als passend, in diesen Raumen, wo der Totengott Osiris
herrschte, den Namen seines Morders zu nennen; der Konig
muate es sich daher gefallen lassen, in seinem eigenen Grabe
nicht Sethos, der Sethische, sondern der Osirische zu heiaen.
Nicht lange und der volkstumliche Abscheu gegen den Seth
fuhrte schon so weit, daB, wer seinen Namen schrieb, ihn auch
selbst wieder auswischte 9). Schliefllich tilgte man sogar sein
Bild und seinen Namen auf den Reliefs der Tempe1 aus, denn
der alte Gott war zum Teufel geworden, dem Feinde aller
Gotter; er hatte die Rolle ubernommen, die sonst der Gewitter-
drache Apophis gespielt hatte.
Wer die agyptische Religion his hierher verfolgt hat,
sollte denken, daB sie der volligen Auflosung und einem
schnellen Ende entgegenging, war doch auch ihr Volk selbst
ltraftlos und uberlebt, eine Beute fur fremde Eroberer. Und
doch erholte sich das greise Volk noch einmal und auch seine
Religion gewann noch einmal ein neues Leben. Eine neue
Jugend war es freilich nicht.
Gegen Ende des achten Jahrhunderts treffen wir auf
merkwiirdige Symptome eines Umschwungs in den An-
schauungen des VoJkes. Hatte bis dahin die Epoche Ramses’ 11.
als die groi3e Zeit Agyptens gegolten, der man auch im Aui3er-
lichen nachahmte, so trat jetzt ein anderes Ideal hervor, das
alte Reich. Uberall, sowohl bei den athiopischen Konigen,
die in Oberagypten gebieten, als bei ihren Gegnern, den
Fursten von Sais, treffen wir auf das glejche Bestreben. Und
als dann dieses Haus des Psammetich Agypten noch einmal
in einen bluhenden Staat verwandelt, da ist diese Tendenz
schon so allmachtig, daB, wer die Denkmaler dieser Zeit an-
schaut, sich in die Zeit des Cheops zuruckversetzt glaubt. Es
ist, als sehne sich das alte Volk nach der verlorenen Jugend
zuruck, wo es ungestort von allen fremden Einflussen sich
selbst lebte, jener Zeit, fur deren GroBe die Pyramiden noch
Zeugnis abzulegen schienen. Freilich, wie ruhrend uns dieses
9) So auf den Berliner Papyrus aus der 22. Dyn.