Die Agyptische Religion

Die Zauberei.
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er auf die bosen Gespenster acht habe6), oder er ver-
klagt die Schlange.bei Re wegen ihrer Missetaten, denn sie
hat die Erde gebissen, sie hat den Keb gebissen, 7) oder er zahlt
auch der Kranlrheit auf, wie ein jedes Glied des Menschen
unter dem Schutze eines Gottes stehe. Oft spricht er auch,
als sei er selbst der Gott: Laufe aus, Gift, komm, fliepe zu
Boden! Horus bespricht dich, er vernichtet dich, er speit dich.
Du steigst nicht auf und fallst herab, du bist matt und bist
nicht stark, du bist elend und kampfst nicht, du bist blind und
siehst nicht, dein Kopf hangt herab und du erhebst nicht dein
Antlitz . . . durch das, was Horus sagt, der Zaubermachtiges).
Oder: Du hast nicht die Oberhand iiber mich, ich bin Amon.
Ich bin Onuris, der gute Kampfer. Ich bin der Grope, der
Herr der Kraft.9)
Ob in solchen Spruchen der Magier diesen Gott nennt
oder jenen, das hat meist seinen Grund in den Gottersagen;
ein Gott, der selbst einrnal uber Schlangen triumphiert hat,
wird auch den besten Schutz gegen diese gewahren, und
eine Gottin, die selbst einen Saugling gro4gezogen hat,
wird auch die beste Hilfe fur sterbliche Mutter sein. Und
da es ratsam ist, sich direkt auf dieses Vorbild zu berufen,
so bildet sich pun eine Art der Zauberspruche heraus, die
uns ein Ereignis aus des Gottergeschichte vortragt, um
daraus dann ihre Nutzanwendung zu ziehen. So handelt
es sich bei einem Spruche, der Skorpionenstiche heilt, um
die heilige Katze, d. h die Gottin Bastet (S. 16): 0 Re!
komme zu deiner Tochter, die ein Skorpion gebissen hat auf
einem einsamen Wege! Ihr Geschrei dringt bis zum Himmel . . .
Gift drang in ihre Glieder und durchlauft ihr Fleisch und sie
uendet ihren Mund gegen es, d. h. sie sucht die schrnerzende
Stelle zu lecken. Re aber antwortet ihr: Furchte dich nicht,
fiirchte dich nicht, meine herrliche Tochter; siehe, ich stehe hinter
dir. Ich bin es, ich falle das Gift, das in allen Gliedern dieser
Katze ist.10)
Am liebsten zieht man aber naturlich diejenigen' Gotter
heran, die uberhaupt das gottliche Vorbild fur alles mensch-
!iche Leben bilden, den Osiris und die Seinen. Die Kroko-
dile weichen erschreckt zuruck, wenn man daran erinnert,
wie einst die Leiche des Osiris im Wasser gelegen hat und
von den Gottern geschutzt worden ist: Osiris liegt im Wasser,
und das Horusauge ist bei ihm, der grope Kafer breitet sich
iiber ihn . . . . Der im Wasser liegt, kommt heil hervor; mer
6) ib. S. 40ff. 7) Pyr. 231; der Schreiber hat, wie so oft,
irrig den Konigsnamen eingesetzt. Gemeint wird das Loch der Schlange
sein, das als in die Erde hineingebissen gedacht ist. 8) Metternichst.
3 8. 9) Pap. mag. Harris 8, 5. 10) Metttmichst. 9 ff.