Die Agyptische Religion

Die Grundztige des Gotterglaubens.
Eigentlich aher steht diese Ehre, von der Seele eines
Gottes besessen zu sein und damit Teil zu haben an dessen
Gottlichkeit, nur wenigen bestimmtenTieren zu, die in einzelnen
Tempeln gehalten werden, so dem Widder zu Mendes, demStiere
Apis zu Memphis, dem Stiere Mnevis zu Heliopolis u. a. m.
Die Verehrung dieser wirklich heiligen Tiere ist offenbar eine
uralteVolkssitte, und nicht ohne Wahrscheinlichkeit hat man
vermutet, dal3 dies ein Uberbleibsel einer primitiven Stufe
der Religion sei. Die Leute von Heliopolis und Memphis
hatten danach wirklich einmal einen Stier und die von Mendes
und Elephantine einen Widder verehrt, und erst nachtraglich
hatte man diese volkstumlichen heiligen Wesen mit den
Gottern verbunden, die man spater in diesen Stadten verehrte.
Ja beim Widder von Mendes ist eine solche Zuteilung eigent-
lich nie erfolgt, und er ist trotz spaterer Deutung der Widder-
gott selbst geblieben34). So erklart es sich denn auch, dai3
diese Tiere zum Teil gar nicht zu den gewohnten Bildern ihrer
Gotter stimmen; nie wird Ptah als Stier gebildet, und doch ist
der Stier Apis das heilige Tier seines
Tempels. Freilich eine grol3e Rolle
spielen diese wirklich heiligen Tiere
auch in der alteren Religion nicht; es
gibt wohl ein uraltes Apisfest35), es
gibt im alten Reiche Priester des
Apis und des weipen Stieres 36), aber
im ganzen treten die Tiere neben
den Gottern sehr zuruck, und ihre
Verehrung ist mehr ein Anhangsel 40. Apis. (Berlin 2574).
des Kultus. Spater allerdings andert
sich dieses Verhaltnis mehr und mehr, und wir werden im
Kap. 4 und Kap. 8 sehen, wie die Verehrung der heiligen Tiere
immer hoher steigt,bis dann im letzten Stadium der agyptischen
Religion ihre Heiligkeit sogar auf alle ihre Bruder aui3erhalS
der Tempe1 ubergeht37), bis alle Katzen heilig sind und alle
Kuhe und alle Raubvogel und alle Giftschlangen. Von diesem
Wahnwitz weii3 die alte Religion noch nichts, und doch
brauchen wir darum noch nicht zu bezweifeln, dal3 in dem
Tierdienste wirklich ein uralter Kern steckt. Es ist mit ihm
34) Er heifit in Dyn. 6 ader Mendesischee und ist ein widderkopfiger
Gott (Mar. Cat. d’Ab. 1464).
35) Das sHerumlaufen des Apisa, das nach dem Palermostein
schon in den ersten Dynastien gefeiert wurde.
36) Kairo 1790.
37) Wenn ein Furst sich einmal in alter Zeit ruhmt, er habe wdie
Wolfe des Berges und die Raubvogel des Himmelse gesattigt (Der el
Gebrawi I1 24), so geht das nach dem Zusammenhang nur auf den
UberfluO. der unter ihm bestand; es gab so vie1 Fleisch, daB man auch
dem Raubzeug sein Teil lassen konnte.
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